论盛孝章书文言文

译注对照

岁月不居，时节如流。
五十之年，忽焉已至。
公为始满，融又过二。
海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。
其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。
若使忧能伤人，此子不得复永年矣！　如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。
您是刚满，而我却已经超过两岁了。
国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。
他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。
假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
居：指停留。
公：指曹操。
始满：刚满。
这里指刚满五十岁。
过二：超过两岁。
零落：凋落。
这里指死亡。
其人：指盛孝章。
孙氏：指东吴孙氏政权。
孙策平吴后，对英豪多所杀戮，盛孝章为当时名士，孙策也很忌恨他。
但孙策死于年（建安五年），该文作于年（建安九年），则杀盛孝章者当为孙权。
妻孥（nú奴）：妻子儿女。
湮（yān烟）没：埋没。
指丧亡。
永年：长寿。

《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。
”今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。
公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
　《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。
”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。
您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。
这里指《公羊传》。
“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。
前年（僖公元年），狄人出兵灭邢。
齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。
所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。
文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。
谈士：善于言谈议论的人。
幽执：指被囚禁。
吾祖：指孔子。
孔融是孔子后裔，故称。
论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
’”朱穆：字公叔，东汉时人。
他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。
介，一个。
咫（zhǐ止）：古以八寸为咫。

今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。
孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。
燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。
惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。
正之之术，实须得贤。
珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。
向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。
凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。
因表不悉。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。
总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。
燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。
我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。
天下要安定，关键在于得到贤才。
珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。
燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。
假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。
上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。
实在不能详尽地表达我的意思。
要：总要，总括来说。
九牧：九州。
古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是“天下”的意思。
“燕君”句：《战国策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。
涓人言于君曰：‘请求之。
’君遣之。
三月，得千里马；
马已死，买其骨五百金，反以报君。
君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？
’涓人对曰：‘马死且买之五百金，况生马乎？
天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。
’”市：买。
绝足：绝尘之足。
指奔驰时足不沾尘的千里马。
孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。
以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。
宗社：宗庙和社稷。
指国家政权。
“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。
绝：断绝。
祭祀断绝即意味政权覆灭。
正：扶正，安定。
“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。
士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。
’”胫（jìng敬）：小腿。
这里指脚。
昭王：燕昭王姬职（前—前在位）。
燕昭王渴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗推荐，郭隗说：“只要你尊重国内贤人，天下贤士必会闻风而来。
”昭王说：“那么我该从谁开始呢？
”郭隗说：“请从我开始。
我尚且受到尊重，何况比我更高明的贤士呢？
”于是昭王就为他修建宫室，并以师礼相待。
又相传昭王在易水东南筑黄金台，置千金于台，招纳天下贤士。
大遇：隆重的待遇。
明主之至心：指燕昭王招用贤才的至诚之心。
乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。
剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。
邹衍：齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。
向：从前。
倒悬：倒挂着。
比喻困苦危急。
首：向。
称引：指信中论说、引述的事情。
自：本来。
崇笃：推崇重视。
斯义：指交友、招纳贤才的道理。
不悉：不能详尽。
旧时书信结尾常用的套语。