逍遥游文言文

译注对照

北冥有鱼，其名为鲲(kūn)。
鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪(yé)？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳(ào)堂之上，则芥为之舟；
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；
背负青天，而莫之夭(yāo)阏(è)者，而后乃今将图南。
蜩(tiáo)与学鸠(jiū)笑之曰：“我决起而飞，抢榆(yú)枋(fāng)而止，时则不至，而控于地而已矣，奚(xī)以之九万里而南为？
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；
适百里者，宿舂(chōng)粮；
适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知(zhì)不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝(zhāo)菌不知晦(huì)朔(shuò)，蟪(huì)蛄(gū)不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；
上古有大椿(chūn)者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲的体积，不知道大到有几千里。
变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。
鹏的脊背，真不知道长到有几千里；
当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。
这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。
这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。
”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。
天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？
它的辽阔高远也是没有尽头的吗？
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。
如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。
因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。
何必要飞九万里到南海去呢？
”要去近郊的人，吃饱饭往返，回来时肚子仍是饱的；
到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；
到千里外的人，要聚积三个月的粮食。
蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上长寿。
怎么知道是这样的呢？
朝生暮死的菌类不知道是一天。
春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。
楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。
可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！
逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。
逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。
北冥：北海，因海水深黑而得名。
冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。
下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
鲲：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。
这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
不知其几千里也：不知道它有几千里大。
一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；
因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。
鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。
怒：通“努”，奋力飞举。
垂天：天边。
一说遮天。
垂，通“陲”，边际。
海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。
徙：迁移。
天池：天然形成的池子。
《齐谐》：志怪小说集。
《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。
志怪：记述怪异的故事。
志，记载。
水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
抟：盘旋上升。
扶摇：旋风。
去：离开。
息：气息，指风。
野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。
尘埃：空中游尘。
以息相吹也：以气息相互吹拂所致。
苍苍：深蓝色。
其：或许。
正色：真正的颜色。
邪：通“耶”，疑问词。
其视下也：它（指鹏）向下俯视。
且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。
负：承载。
覆：倒。
坳堂：屋前地上的洼坑。
芥：小草。
置：放。
焉：兼词，于此，在这里。
胶：动词，粘住地面动不了。
则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。
则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。
而后乃今：“今而后乃”的倒装。
相当于“这时……然后才”。
培风：乘风。
培，凭。
夭：挫折。
阏：阻碍。
图南：图谋飞往南方。
蜩：蝉。
学鸠：斑鸠一类的小鸟。
决起：迅速跃起。
决，同“赽”，迅疾。
抢：撞到，碰到。
一作“枪”。
榆枋：泛指树木。
榆，榆树。
枋，檀木。
时则：时或。
控：投下，落下来。
奚以：何必，哪里用得着。
之：往。
为：句末疑问语气词，相当于“呢”。
适：去，往。
莽苍：草色苍莽的郊野。
三餐：指一天。
反：通“返”，返回，下同。
犹：还是。
果然：饱足的样子。
宿：隔夜，头一夜。
舂粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
三月聚粮：准备三个月的粮食。
之：指示代词，这。
二虫：指蜩和学鸠。
虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。
又何知：又怎么会知晓呢。
小知：小聪明。
知，通“智”，下同。
大知：大智慧。
小年：短命。
大年：长寿。
朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。
晦朔：月亮的盈缺。
晦，每月的最后一天。
朔，每月的第一天。
蟪蛄：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
春秋：一整年。
冥灵：大树名，一说大龟名。
大椿：树名。
彭祖：传说中寿达八百岁的人物。
乃今：而今，现在。
久：长寿。
匹之：和他相比。
匹，比。
悲：可悲。

汤之问棘(jí)也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃(yàn)笑之曰：‘彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞(rèn)而下，翱(áo)翔蓬蒿(hāo)之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？
’”此小大之辩也。

商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。
里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。
有一只鸟，它的名字叫做鹏。
鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；
借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。
小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？
我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。
而它还要飞到哪里去呢？
’”这就是小和大的不同了。

汤：商朝的建立者。
棘：人名，相传是商汤时的大夫。
是已：就是这样，表示肯定。
穷发：草木不生的地方。
发，草木。
修：长。
羊角：像羚羊角的旋风。
绝云气：穿越云气。
绝，超越。
斥鷃：小池泽中的一种小雀。
仞：古代长度单位。
周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。
翱翔蓬蒿之间：翱翔在蓬木蒿草之间。
至：极致。
辩：通“辨”，区别。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数(shuò)数(shuò)然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠(líng)然善也，旬有(yòu)五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。
而宋荣子对这种人加以嘲笑。
宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。
他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。
他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。
即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。
十五天以后返回；
他对于求福的事，没有拼命去追求。
这样虽然免了步行，还是有所凭借的。
倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？
所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

效：功效，此处引申为胜任。
行：品行。
比：团结。
而：通“能”，能力。
其：指上述四种人。
自视：看待自己。
此：指斥鷃。
宋荣子：战国中期的思想家。
犹然：讥笑的样子。
举：全。
誉：赞美。
劝：勉励，奋发。
非：非难，指责。
沮：沮丧。
内：主观。
外：客观。
分：分际。
辩：通“辨”，辨明。
境：界限。
斯：这样，如此。
已：而已。
指宋荣子的智德仅此而已。
数数然：急切追求的样子。
虽然：即便如此。
虽，即使。
树：树立，建树。
列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。
传说能御风而行。
著有《列子》八篇。
文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。
御：驾驭。
泠然：轻妙的样子。
善：美妙。
旬有五日：十五天。
旬，十天。
有，通“又”。
致福：得福。
有所待：有所凭借。
待，依靠。
庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。
全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。
若夫：至于。
乘：顺。
天地之正：天地万物的本性。
正，自然本性。
六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。
辩：通“变”，变化。
与“正”相对。
“正”为本根，“辩”为派生。
以游无穷：行游于绝对自由的境界。
无穷，绝对自由的境界。
恶乎待哉：还用什么凭借呢？
恶，什么。
反问句式加强了“无所待”的意义。
至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。
至人、神人、圣人，三者名异实同。
无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。
无功：顺应大道不示功名。
无名：不求名望。
“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；
“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；
“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝(jué)火不息；
其于光也，不亦难乎？
时雨降矣，而犹浸灌；
其于泽也，不亦劳乎？
夫子立而天下治，而我犹尸之；
吾自视缺然，请致天下。
”许由曰：“子治天下，天下既已治也；
而我犹代子，吾将为名乎？
名者，实之宾也；
吾将为宾乎？
鹪(jiāo)鹩(liáo)巢于深林，不过一枝；
偃(yǎn)鼠饮河，不过满腹。
归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖(páo)，尸祝不越樽(zūn)俎(zǔ)而代之矣！”
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。
”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？
名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？
鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；
鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。
请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。
”
尧：传说中的帝王。
许由：古代尧时的隐士。
此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。
爝火：火把、火炬。
浸灌：侵润灌溉。
夫子：先生，指许由。
治：太平。
尸：掌管，主持。
缺然：缺乏能力的样子。
致：赠与，送给。
宾：派生物。
鹪鹩：一种小鸟。
偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞。
归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。
予无所用天下为：天下对我一点用也没有。
为，语气助词。
庖人：厨师。
庖，烹饪一类的事。
尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。
樽：酒器。
俎：盛肉的器具。

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆(yú)，大而无当，往而不反。
吾惊怖其言。
犹河汉而无极也；
大有径庭，不近人情焉。
”连叔曰：“其言谓何哉？
”曰：“藐(miǎo)姑射之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，淖(nào)约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；
其神凝，使物不疵(cī)疠(lì)而年谷熟。
吾以是狂而不信也。
”连叔曰：“然。
瞽(gǔ)者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉？
夫知亦有之！是其言也犹时女也。
之人也，之德也，将旁礴(bó)万物以为一，世蕲(qí)乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽()天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。
是其尘垢(gòu)秕(bǐ)糠(kāng)将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？
”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾(fén)水之阳，窅(yǎo)然丧其天下焉。

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。
我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。
”连叔问：“他说的是些什么呢？
”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。
他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。
’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。
”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。
难道只是形骸上有聋与瞎吗？
思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。
那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。
他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。
尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
”
肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士。
《庄子》一书，此类人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不例外。
接舆：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。
此处庄子有自喻接舆的意思。
大而无当：宏达而不适当。
无当，不切实际。
往而不反：一往无前而不回头。
惊怖：惊恐。
河汉：天上的银河。
极：边。
大有径庭：比喻差别极大。
径，门外路径。
庭，庭院。
藐：通“邈”，遥远。
姑射：传说中的仙山名。
淖约：柔美的姿态。
处子：处女。
凝：凝聚专一。
疵疠：指疾病，灾害。
年谷：指庄稼。
狂：借用为“诳”，谎言。
瞽：盲人。
文章：纹理色彩。
文，通“纹”。
全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。
观：景象。
岂唯：难道只有。
形骸：形体。
时：通“是”，这。
女：通“汝”，你。
之：这样。
旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。
旁礴，混同，无所不包容。
旁，通“磅”。
世蕲乎乱：世人喜求纷纷扰扰。
蕲，祈求。
乱，纷扰，倾轧。
孰：谁，指神人。
弊弊：劳神苦思的样子。
大浸：大水，洪水。
稽：至，到达。
溺：淹。
尘垢秕糠：尘土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。
陶铸：原指烧制陶器、熔铸金属，这里指造就培育。
物：事，指世俗事务。
资章甫：贩卖衣帽。
资，买卖。
章，冠、帽。
甫，衣服。
适诸越：到越国去。
适，往。
断发：剪发。
文身：往身上刺花纹。
四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。
汾水之阳：汾河北面。
古人以山南水北为阳，山北水南为阴。
窅然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下。
窅然，怅然自失的样子。

惠子谓庄子曰：“魏王贻(yí)我大瓠(hù)之种，我树之成，而实五石(dàn)。
以盛水浆，其坚不能自举也。
剖(pōu)之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺(xiāo)然大也，吾为其无用而掊之。
”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻(yù)技百金，请与之。
’客得之，以说(shuì)吴王。
越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。
裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？
则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。
用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。
切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。
我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。
”庄子说：“你真不善于使用大的物件。
宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。
有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。
这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；
现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。
’这个客人买到药方，就去游说吴王。
那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。
同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。
现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？
却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”
惠子：即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物。
魏王：即魏惠王。
由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。
贻：赠给。
大瓠之种：大葫芦的种子。
瓠，葫芦。
树：培植。
实：容纳。
石：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤。
落：平浅的样子。
无所容：无可容之物。
呺然：空空的样子。
剖：破开。
为：配制。
不龟手之药：防止冻伤的药。
龟，通“皲”，皮肤冻裂，下同。
洴澼：漂洗。
絖：通“纩”，絮衣服的丝绵。
聚族：召集同族的人。
鬻技：出卖、转让技术。
说：游说。
越有难：越国入侵吴国。
难，发动军事行动。
将：率领军队。
裂地：划拨出一块土地。
封：封赏。
龟手：指手足皮肤受冻而开裂。
何不虑：为什么不系缚。
樽：腰舟。
可以捆在腰间漂浮在水上。
蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅。
蓬，一种茎叶不直的草。

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(chū)。
其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。
今子之言大而无用，众所同去也。
”庄子曰：“子独不见狸狌(shēng)乎？
卑身而伏，以候敖(áo)者；
东西跳梁，不辟高下；
中于机辟，死于罔(wǎng)罟(gǔ)。
今夫斄(lí)牛，其大若垂天之云。
此能为大矣，而不能执鼠。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷(páng)徨(huáng)乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；
它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。
它长在路边，木匠都不看它一眼。
现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。
”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？
屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；
它捉小动物时东跳西跃，不避高下；
但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。
再看那牦牛，它大如天边的云；
这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。
现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；
这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。
它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？
”
樗：一种木质低劣的乔木。
大本：主干。
拥肿：肥粗不端正。
拥，通“臃”。
中：符合。
绳墨：木匠画直线的工具。
规矩：木匠用以画圆、方的工具。
涂：通“途”，道路上。
狸：野猫。
狌：黄鼠狼。
敖：通“遨”，遨游。
跳梁：跳跃腾挪。
梁，通“踉”，跳跃。
中：踩中，触到。
机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。
罔：通“网”，罗网。
罟：网的总称。
斄牛：即牦牛。
执：捉拿。
无何有之乡：宽旷无人的地方。
无何有，什么都没有。
广莫：广漠。
莫，通“漠”。
野：旷野。
彷徨：游逸自得。
无为：随意，悠然。
夭：折断，砍伐。
斤：大斧头。