老子(节选)文言文

译注对照

上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。
居，善地；
心，善渊；
与，善仁；
言，善信；
正，善治；
事，善能；
动，善时。
夫唯不争，故无尤。
至高的品性就好像水一样。
水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。
最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
因为不与人争，故于做人处事时，不会过于彰显一已的立场，而招至或激化矛盾。
上善：至高。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
缤纷的色彩使人眼花缭乱；
嘈杂的音声使人听觉失灵；
浓厚的杂味使人味觉受伤；
纵情猎掠使人心思放荡发狂；
稀有的物品使人行于不轨。
因此，圣人致力于解决温饱，不耽乐于感官的享乐，所以要有所取舍。

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识。
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。

故强为之容：豫(yù)兮，若冬涉川；
犹兮，若畏四邻；
俨兮，其若客；
涣兮，若冰之将释；
孰(shú)兮，其若朴；
旷兮，其若谷；
浑兮，其若浊。
正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；
他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；
他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；
他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；
他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；
他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；
他浑厚宽容，好像不清的浊水。
豫：一种野兽的名称，它性多疑，在此指迟疑谨慎的意思。
川：小河。
犹：一种野兽。
涣：疏散。
朴：未经雕琢的木头。

孰能浊以止，静之徐清？
谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？

孰能安以久，动之徐生？
谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝(bì)而新成。
保持这个“道”的人不会自满。
正因为他从不自满，所以能够去故更新。

曲则全，枉则直；
洼则盈，弊则新；
少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
弯曲可以保全，受压反而伸直；
低陷得到充盈，凋敝于是更新；
单一因而得到，繁多所以迷惑。
所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。

不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。

夫唯不争，故天下莫能与之争。
唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？
诚全而归之。
古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？
它是实实在在能够达到的。

跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
踮起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。
把正常的两步并作一步走路，反而不会走快。
凭着自己的眼睛去看反而看不清。
只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。
自我夸耀的人反而没有功劳。
自大自满的人反而不会长久。

自伐者无功，自矜者不长。
自我夸耀的人没有功劳，妄自尊大的人不会长进。

其在道也，曰余食赘(zhuì)行。
物或恶之，故有道者不处也。
上面的行为都是多余、累赘不堪的东西，就如同剩饭、赘瘤一样，百害而无一利。
所以修道的人一定要避免它，不要让这样的事情发生在自己的身上。

善行无辙(zhé)迹；
善言无瑕(xiá)谪(zhé)；
善数不用筹策；
善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
有德君王为民做事不留痕迹（人民不会发现）；
发布法令没有瑕疵（人民也不会知道）；
为民谋划不用器具（会自然繁荣）；
关城门不用栅梢（敌人）不可开；
与邻国结交不用约定无人能离解。

是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物，是谓袭明。
所以圣人总是以善对待人民，无人可弃；
以善用物，无物可弃。

故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
所以说“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老师；
“不以善待人的君王”是“以善待人的君王”的借鉴。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
如果不敬重老师，不爱惜借鉴，虽有聪明才智治国之时也完全迷惑，这就是我所谓的妙招。

知人者智，自知者明；
胜人者有力，自胜者强；
知足者富，强行者有志；
不失其所者久，死而不亡者寿。
能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。
能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。
知道满足的人才是富有人，坚持力行的人有志向。
不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。

信言不美，美言不信。
真实的话往往不好听，好听的话往往不真实。

善者不辩，辩者不善。
会辩论的人不强词夺理，强词夺理的人不会辩论。

知者不博，博者不知。
明白大道规律的人不会自认渊博，自认渊博的人不会明白大道规律。

圣人不积，既以为人己愈有；
既以与人，己愈多。
圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；
他尽力给予别人，自己反而更丰富。

天之道，利而不害；
人之道，为而弗争。
自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。
圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。