小园赋文言文

译注对照

若夫一枝之上，巢父得安巢之所；
一壶之中，壶公有容身之地。
况乎管宁藜(lí)床，虽穿而可座；
嵇(jī)康锻灶，既暖而堪眠。
岂必连闼(tà)洞房，南阳樊重之第；
赤墀(chí)青锁，西汉王根之宅。
余有数亩敝庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。
虽复晏婴近市，不求朝夕之利；
潘岳面城，且适闲居之乐。
况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；
爰(yuán)居避风，本无情于钟鼓。
陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫(jié)，又足相容者也。
在一枝树权上，巢父就获得了安家的处所；
在一把葫芦里，壶公就找到了容身的地方。
何况管宁的粗劣床榻，破成洞也还可以坐；
嵇康的打铁炉边，既暖和又可以安眠。
为什么一定要高阁重楼，像是南阳樊重的宅第；
画栋雕窗，像是西汉王根的王府？
我只有几亩大的一处房舍，在这里听不到车马的喧嚣，权且用来随俗度日，遮挡风雨严寒。
我的住所即使靠近集市，也不会像晏婴那样追逐需求的便利；
即使坐落在京城，也只希望像潘岳那样享受闲居的安乐。
再说黄鹤自警是为了逃离人们的危害，决不会自愿去乘坐华贵的马车；
爰居迁徙是为了回避海上的灾害，并不是想要谋求人们的祭拜。
在流寓生活中，如能像陆机兄弟有个栖身之地，像韩伯舅甥不计利害得失，那么就算是蜗角蚊睫一般的狭小空间，我觉得已经足够安居乐业的了。
若夫：发语词。
巢父：传说尧时的隐者，以树为巢，所以当时人称他为巢父。
一说巢父即许由，夏常居巢，尧让之以天下，不受。
皇甫谧（mì）《高士传》：“巢父者，尧时隐人也，山居不荣世利，年老以树为巢而寝其上。
”壶公：传说汉时有一老翁，在市上卖药，于门前悬挂一壶，药卖完了，就跳进壶中，后人称他为壶公。
一说壶公姓谢名元，东汉时道士，以卖药为生。
葛洪《神仙传》：“壶公常悬一壶空屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见。
”况乎：又如。
管宁：（158年—241年）字幼安，东汉末年人，操守严肃，因常坐一木榻上，积五十年，榻上膝盖所触都成了洞孔。
藜床：指用藜草铺床，一说藜木坐榻。
《三国志·魏书·管宁传》注引《高士传》：“管宁自越海及归，常坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。
”嵇康：（224年－263年）字叔夜，三国曹魏时著名思想家、文学家，爱好锻铁。
锻灶：打铁用的炉灶。
《晋书》本传：“（嵇康）性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
”连闼洞房：房间相通连，门户一个连着一个。
闼，门。
洞，通。
樊重之第：南阳人樊重，东汉光武帝的舅舅，富有田产，并善于经商，家里建造房屋，都是重堂高阁。
见《后汉书·樊宏传》。
赤墀青锁：房屋前的阶墀，涂以赤色，窗户的格眼（锁），涂以青色，都是奢侈的装饰。
墀，台阶。
王根：汉元帝皇后王政君亲族，汉成帝所封五侯之一。
《汉书·元后传》载：“曲阳侯王根骄奢僭上，赤墀青锁。
”敝庐：破旧的屋子。
人外：人境之外，形容偏僻。
拟伏腊：可以用来举行伏祭、腊祭。
伏，夏日的伏天；
腊，年末的腊月。
这都是古代举行祭祀的时节。
古人常于伏、腊闭门不出，聚家人宴饮。
拟伏腊与下文“避风霜”相对照，都是闭门不出，聊且休息的意思。
晏婴近市：晏婴，春秋时齐国大夫，齐景公因为晏婴的住宅靠近街市，狭窄而且低湿，要给他换个好地方，晏婴婉言辞谢说：“小人近市，朝夕得所求，小人之利也。
”此处反其意而用之，说敝庐虽靠近市场，但不求早晚的利益。
潘岳面城：晋代诗人潘岳作《闲居赋》：“退而闲居于洛之汜，陪京泝伊，面郊后市。
”面，面向。
这里也反说，自己虽然也面城而居，但心情闲适，不想潘岳那样牢骚满腹。
黄鹤戒露：传说鹤性警觉，闻露水滴落之声即高鸣相警。
轮轩：春秋时卫懿公好鹤，给鹤乘坐轩车。
轩：高车。
这里作者用轮轩比喻富贵的生活，说自己无意于此。
爰居避风：爰居，海鸟名，形似凤凰。
《国语·鲁语》记载“春秋时，有爰居飞到鲁国东门之外，臧文仲使人祭它，展禽说：这是海边有灾的迹象，爰居鸟为了避灾飞到这里来。
”又，《庄子·至乐》记载，海鸟飞到鲁国郊外，鲁侯奏九韶之乐去迎它。
钟鼓：祭祀所用的乐器，这里指祭祀时的音乐。
以上四句是说，作者自己只愿保身避祸，无心于荣华富贵。
陆机则兄弟同居：陆机，字士衡；
其弟陆云，字士龙，二人俱有才名，都是西晋文学家。
《世说新语·赏誉》记载，吴亡后，他们在洛阳同住三间瓦房，陆机住西头，陆云住东头。
古人讲求父母、兄弟不同宅，陆机、陆云同住，被认为不体面。
韩康则舅甥不别：韩康，晋韩伯，字康伯，其舅殷浩很欣赏他，殷浩北伐失败，被废为庶人，徙于东阳，韩康伯也到了东阳，所谓“舅甥不别”即此。
蜗角蚊睫：《庄子·则阳》说，有两个小国，一个在蜗牛的左角上，一个在蜗牛的右角上，时相争地而战，伏尸数万。
《晏子春秋·》说，东海有虫，结巢在蚊睫的上边，生了两次小虫才飞走，蚊虫竟自不知道。
这里都是形容小园之小。

尔乃窟(kū)室徘徊，聊同凿坯(pī)。
桐间露落，柳下风来。
琴号珠柱，书名玉杯。
有棠梨而无馆，足酸枣而非台。
犹得敧(qī)侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百余树。
拔蒙密兮见窗，行敧(qī)斜兮得路。
蝉有翳(yì)兮不惊，雉(zhì)无罗兮何惧！草树混淆(xiáo)，枝格相交。
山为篑(kuì)覆，地有堂坳(ào)。
藏狸并窟，乳鹊重巢。
连珠细茵，长柄寒匏(páo)。
可以疗饥，可以栖迟，崎岖兮狭室，穿漏兮茅茨(cí)。
檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。
坐帐无鹤，支床有龟。
鸟多闲暇，花随四时。
心则历陵枯木，发则睢(suī)阳乱丝。
非夏日而可畏，异秋天而可悲。
于是我从官场逃出来，在小园中自得其乐。
正当新桐发芽，清露晨流，柳枝摇曳，惠风和畅的季节。
在园中弹弹琴，读读书，也是让人惬意的。
园中有棠梨、酸枣树，但没有楼台馆阁。
斜着看有八九丈长，横着看有几十步宽。
园中栽有两三行榆树柳树，又有百余棵梨树桃树。
拨开茂密的枝条才能见到窗子，横竖走去都可以成为道路。
鸣蝉有密叶遮蔽而不受惊扰，野雉不必担心罗网陷阱而自由自在。
青草和绿树混为一片，长短枝桠交互伸展。
有山不过像一筐土堆成，有水不过是个小土坑。
水下的龟鳖因为地盘小不得不窝连着窝，孵雏的鸟鹊也因为可作巢的树少不得不巢叠着巢。
园中的草地上拥挤着串串的果实，架上的葫芦累累沉重而拉长了脖颈。
园子里可以找到充饥的食物，也可以嬉游歇息。
有几间高矮不一的房屋，草做的屋顶已经透风漏雨。
屋檐低矮得碰到帽子，门框狭窄得侧身碰到眉毛。
帐幔朴素引不来白鹤，床榻陈旧垫脚的只能是神龟。
鸟儿幽闲自得，随意鸣啼；
花儿自开自落，四季随心。
唯独我心如历陵久枯的大树，发如睢阳待染的一团素丝。
虽然不是夏日，也有所畏惧；
虽然不见秋风，也有所悲伤。
窟室：本指掘地为室，此处指垒土坯为屋。
凿坯：凿开土墙。
《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以币先焉，凿坯而匿之。
”这里“凿坯”比喻隐遁。
珠柱：琴名，以珠作为支弦琴柱。
玉杯：书篇名，汉董仲舒撰，收入《春秋繁露》。
《汉书·董仲舒传》：董仲舒说“《春秋》事得失，《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》之属数十篇，十余万言”。
有棠梨而无馆：汉代甘泉宫外有棠梨，但没有台馆建筑。
棠梨，果木名，又汉甘泉宫中馆名，参见《三辅黄图》。
足酸枣而非台：《水经注·济水注》载：酸枣县（今河南延津县北）城西有酸枣寺，寺外有韩王望气台。
以上两句小园中虽有棠梨酸枣，而没有台馆建筑。
敧侧：偏在一边，倾斜。
指小园地形不正。
蒙密：指树叶茂密。
敧斜：指道路弯曲倾斜。
蝉有翳兮不惊：蝉有树叶可以隐蔽，所以不必惊怕。
翳，荫蔽。
《庄子·山木》：“蝉方得美荫而忘其身。
”这里是反用其意。
罗：捕鸟兽的网。
《诗经·王风·兔爰》：“雉离（罹）于罗。
”以上两句是说，在小园中可以自由来往，用不着惊惧。
混淆：混杂在一起。
枝格相交：树木的枝条相交叉。
格，树的长枝。
以上两句是说，园中草树，任凭其生长，不加修葺。
山为篑覆，地有堂坳：山是一篑土倾倒而成的（极言其小）；
地上有低洼水池。
篑，盛土的筐子。
堂坳，堂前可容水的低陷处。
《庄子·逍遥游》：“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
”藏狸并窟，乳鹊重巢：是说园狭小，野猫相连作窟，鹊重叠筑巢。
藏狸，野猫。
乳鹊，哺育幼鸟的鹊。
连珠细菌，长柄寒匏：也是说园狭小，菌的生长只能紧密如连珠，葫芦无地可容，只能长出长柄。
菌，一作“茵”。
匏，葫芦。
疗饥：止饿。
栖迟：栖息。
《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。
泌之洋洋，可以乐饥。
”作者用以自比，以示不过分追求饱暖舒适的生活。
崎岖：这里形容空间局促。
穿漏：屋顶漏雨。
茅茨：用茅草覆盖屋顶，这里之茅草屋。
檐直倚而妨帽，户平行而碍眉：房檐很低，站在下面就耀碰着帽子；
门很矮，平行进入脚要触着眉毛。
坐帐无鹤：《神仙传》：三国时吴人介象，死于武昌，归葬建业（今南京），死后有白鹤来集座上。
这里作者说自己恐怕不能像介象一样归于梁首都建业。
支床有龟：《史记·龟策列传》：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。
”这里作者说自己久住长安，像龟支床，终老不能移动。
历陵：县名，汉属豫章郡，今江西九江市东。
枯木：枯萎的树。
应劭《汉官仪》：“豫章郡树生庭中，故以名郡矣。
此树尝中枯，逮晋永嘉中，一旦更茂，丰蔚如初。
”这里作者自比心如枯木。
睢阳：宋国地名，墨子故乡。
乱丝：头发蓬白，像团乱丝。
《吕氏春秋》载：墨翟（dí）尝见染素丝的人而叹息。
这句是说作者因忧愁而发白如素丝。
非夏日而可畏：《左传·文公七年》：“贾季曰：赵盾夏日之日也。
”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。
”夏日：夏天的赤日。
异秋天而可悲：宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也！”以上两句是说作者自己一年四季只有悲惧而无乐趣。

一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹。
云气荫于丛蓍(shī)，金精养于秋菊。
枣酸梨酢(zuò)，桃榹(sì)李薁(yù)。
落叶半床，狂花满屋。
名为野人之家，是谓愚公之谷。
试偃(yǎn)息于茂林，乃久羡于抽簪(zān)。
虽有门而长闭，实无水而恒沉。
三春负锄相识，五月披裘见寻。
问葛洪之药性，访京房之卜林。
草无忘忧之意，花无长乐之心。
鸟何事而逐酒？
鱼何情而听琴？
园中有一寸二寸的小鱼，有三竿两竿翠竹。
云气覆荫着丛生的蓍草，金精滋养着秋天的菊花。
酸枣酸梨，山桃山李，枯叶布满床头，落花堆遍屋地。
我称这里是山野人家，也就是齐国愚公的山谷。
让我尝试一下隐居在园林，因为很久以来就曾向往退出官场的生活。
园门虽有却常关闭着，我的心已经与外世隔绝。
偶尔有些来往的，不是荷荼丈人那样的隐者，就是披裘公那样的高士。
空闲的时间，我或是阅读葛洪的医书，或是研究京房的卦辞。
但是看到忘忧草不能使我忘忧，见到长乐花不能让我长乐。
鸟儿不能饮酒而偏让它饮酒，鱼儿不愿听琴而偏让它听琴，究竟是为了什么而这样违背他们的本心呢？
丛蓍：丛生的蓍草。
蓍，草名，古代用这种草茎做占卜的工具。
《史记·龟策列传》：“蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。
”金精：《玉函方》载，古人把九月上寅日采的甘菊（现名杭菊）叫金精。
枣酸梨酢：即酸枣醋梨。
酢，古“醋”字。
桃榹李薁：即榹桃薁李。
榹桃，山桃。
薁李，山李。
狂花：到处乱飞的花。
野人之家：野人，乡野之人，农夫。
《高士传》：“汉滨老父者，不知何许人也。
汉桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。
尚书郎南阳张温异之，使问曰：‘人皆来观，老父独不辍，何也？
’老父笑而不答。
温下道百步，自与言，老父曰：‘我野人也，不达斯语。
’"愚人之谷：《说苑·政理》：“齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：‘是为何谷？
’对曰：‘为愚公之谷。
’桓公曰：‘何故？
’对曰：‘以臣名之。
’"以上两句是说自己过着隐居的生活。
偃息：休息。
抽簪：抽下连系冠发的簪子，散发无束。
这里喻弃官不仕。
古时做官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称隐退为“抽簪”。
钟会《遗荣赋》：“散发抽簪，永纵一壑。
”虽有门而长闭：用陶渊明《归去来兮辞》“门虽设而常关”句意。
实无水而恒沉：语出《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。
”无水而沉，叫陆沉，比喻隐居。
以上二句表示作者愿过隐居生活。
负锄：扛锄，代指农夫。
相识：互相交谈。
皇甫谧《高士传》：“林类者，魏人也。
年且百岁。
底春披裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。
孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：‘彼叟可与言者’。
”五月披裘见寻：皇甫谧《高士传》：“披裘公者，吴人也。
延陵季子出游，见道中有遗金，顾彼裘公曰：‘取彼金。
’公投镰嗔目拂手而言曰：‘何子处之高而视人之卑？
五月披裘而负薪，岂取金者哉！‘”以上两句意为自己所交往相识的人都是农人与有道贫士。
问葛洪之药性，访京房之卜林：葛洪，晋丹阳句容人（今属江苏），练神仙医术，有《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷传世。
京房：字君明，汉顿丘（今河南浚县西）人。
这两句是说自己闲暇时可以访医问卜。
草无忘忧之意，花无长乐之心：忘忧，指忘忧草，又名萱草，古代医书上说，吃了萱草可以解除忧愤。
长乐，指长乐花，又名紫华。
这两句讲自己视园中花草而舍忧。
崔豹《古今注》：“欲忘人之忧，则赠以丹棘。
丹棘一名忘忧草，使人忘其忧愁也。
”傅玄《紫华赋序》：“紫华，一名长乐花。
”鸟何事而逐酒：《庄子·至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
”鱼何情而听琴：《韩诗外传》：“昔伯牙鼓琴而渊鱼出听。
”以上两句是说，自己如栖林的飞鸟、潜渊的游鱼，今失其故性，终无欢乐，表明难忘故国。

加以寒暑异令，乖违德性。
崔骃以不乐损年，吴质以长愁养病。
镇宅神以薶(mái)石，厌山精而照镜。
屡动庄舄之吟，几行魏颗之命。
薄晚闲闺，老幼相携；
蓬头王霸之子，椎髻(jì)梁鸿之妻。
燋(jiāo)麦两瓮(wèng)，寒菜一畦(qí)。
风骚骚而树急，天惨惨而云低。
聚空仓而雀噪，惊懒妇而蝉嘶。
再加上南北方气候寒热不同，我感到不能适应，肯定会因为抑郁不乐而折损寿命，因为长年愁苦而积成疾病。
在住宅四角埋上大石以镇鬼怪，挂上明镜以照精灵。
我如同庄舄一样因思乡而病倒，又如同魏颗的老父一般病到昏乱欲死。
暮色笼罩了空荡荡的房屋，我看着全家老老少少，真感到对不起受苦的儿子，也对不起勤俭的妻子。
家里只有两瓮麦子，一畦秋菜。
风吹得大树不停地摇动，低沉的云层使天空变得一片昏暗。
空空的粮仓上聚集着吵闹的麻雀，懒妇们的耳边响起了秋蝉的悲鸣。
寒暑异令：指南方与北方的气候不同而季节时令相异。
乖违德性：乖与违同义，相反冲突。
德与性同义，指本性。
崔骃（yīn）以不乐损年，吴质以长愁养病：崔骃：东汉车骑将军窦宪擅权骄恣，其主簿崔骃数谏之。
宪不能容，使出为长岑长。
骃不愿去远处作地方官，遂不赴任，忧郁而死。
吴质：曹丕的好友。
建安二十二年（217年），魏大疫，诸人多死。
太子与质书，质报之曰：“质已四十二矣，白发生鬓，所虑日深，实不复若平日之时也。
但欲保身勅行，不蹈有过之地，以为知己之累耳。
游宴之欢，难可再遇，盛年一过，实不可追。
”这两句是说，自己如崔、吴一样失意，故抑郁多病。
镇宅神以薶石：宅神，住宅里的鬼怪。
薶（）石：古人迷信，在住宅四周埋下石头以镇宅驱邪。
薶，同“埋”。
《荆楚岁时记》：“十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石以镇宅。
”厌山精而照镜：山精，山中的妖精。
照镜：《抱朴子》：“万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而尝试人，唯不能于镜中易其真形耳，是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人。
”屡动庄舄（xì）之吟：据《史记·陈轸传》载：战国时越国人庄舄，在楚国做官，病中思念家乡，犹发出越国的语音。
几行魏颗之命：《左传·宣公十五年》记载：晋大夫魏武子有一宠妾无子嗣，武子生病时，命魏颗把这宠妾嫁人；
武子临终时，又曾嘱魏颗把他（武子）的爱妾杀了殉葬。
武子死后，魏颗把那宠妾嫁人了，说临终时神智错乱，按照他（武子）清醒时说的做。
以上两句是说自己在北方因思念家乡，几至于神志错乱。
蓬头王霸之子：《后汉书·列女传》载，王霸，东汉太原人，隐士。
起初他和令狐子伯友好，后来子伯做了楚相，就让其子给王霸送信。
子伯之子车马随从，仪容文雅。
王霸之子从田里耕作回来，见到令狐子，很惭愧。
王霸也因儿子不懂礼貌、不修边幅而惭愧地久卧不起。
其妻责以应保持高节，不慕荣利。
霸笑而起。
蓬头，头发蓬松散乱。
椎髻梁鸿之妻：梁鸿，字伯鸾，东汉扶风人。
家贫博学。
其妻孟光初嫁时，盛容华服，梁鸿七日不理。
孟光改为椎髻，穿布衣，梁鸿才与之和好。
见《后汉书·逸民传》。
以上两句是说自己妻儿虽不显贵，但亦有闲适的乐趣。
燋麦：陈燋的麦子。
燋，同“焦”。
畦：田园中分成的小区。
刘熙《孟子注》：“今俗以五十亩为大畦。
”骚骚：形容风声。
张衡《思玄赋》：“寒风凄其永至兮，拂穹岫之骚骚。
”惨惨：黯淡无光。
庾信《伤心赋》：“天惨惨而无色，云苍苍而正寒。
”聚空仓而雀噪：空仓里的麻雀因饥饿而鸣噪。
聚，聚集。
空仓：晋苏伯玉妻《盘中诗》：“空仓鹊，常苦饥。
”惊懒妇而蝉嘶：古代谚语“促织鸣，懒妇惊”，后来或用懒妇称蟋蟀。
崔豹《古今注》：“蟋蟀，一名吟蛩。
秋初生，得寒则鸣。
一云济南呼为懒妇。
”以上二句描写自己生活贫困之状。

昔草滥于吹嘘，籍文言之庆余。
门有通德，家承赐书。
或陪玄武之观，时参凤凰之墟。
观受釐(xī)于宣室，赋长杨于直庐。
当年我托先辈的福荫，在梁朝的宫廷里滥竽充数。
我的祖父可以和建有通德门的郑玄媲美，我的父亲和伯父也和读过王室赐书的班嗣、班彪同样博学。
我有时在玄武阙陪坐，有时到凤凰殿听讲。
曾经像贾谊在宣室受到召见，又曾像扬雄待命赋写诗文。
昔草滥于吹嘘：草滥，说以草莽之夫而滥居列位。
吹嘘，即吹竽。
用南郭处士滥竽充数事。
籍文言之庆余：凭借皇恩而泽及子孙。
《易·乾卦·文言》：“积善之家，必有余庆。
”这两句说自己仕梁凭借先世之德，很受重用，生活优越。
门有通德：指祖父庾易为齐征士，不就，如汉之郑玄。
《后汉书·郑玄传》：郑玄，字康成，北海高密人，学问渊博，汉灵帝时，屡征不就。
北海相孔融深敬之，为玄立一乡曰郑公乡，门曰通德门。
家承赐书：汉代班嗣、班彪兄弟二人，甚友爱，学识渊博，皇帝曾赐给他们书籍。
这里是说作者的伯父庾於陵、父亲庾肩吾彼此也很友爱，有学识，和班嗣、班彪相似。
玄武：宫阙名，在汉代未央宫前。
观：指宫阙，一说玄武观，指南朝玄武湖中的亭观。
《三辅旧事》：“未央宫北有玄武阙。
”参：参加。
凤凰：汉代建章宫殿名。
墟：处所。
这里作者说自己曾经陪侍和参加皇帝的游宴。
观受釐于宣室：受釐，古代礼节，祭祀之后要把祭余的内献给皇帝，向他贺喜祝福。
皇帝接受这种祝贺，叫做受嫠。
釐，祭祀用后的肉。
宣室，古代宫殿名，是未央宫前的正室。
这里是用汉文帝于宣室召见贾谊的故事。
赋长杨于直庐：长杨，汉代宫殿名。
扬雄曾作《长杨赋》。
直庐，旧时侍臣值宿之处。

遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭。
摧直辔(pèi)于三危，碎平途于九折。
荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。
关山则风月凄怆，陇(lǒng)水则肝肠断绝。
龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。
百龄兮倏(shū)忽，光华兮已晚。
不雪雁门之踦(qī)，先念鸿陆之远。
非淮海兮可变，非金丹兮能转。
不暴骨于龙门，终低头于马坂。
谅天造兮昧昧，嗟(jiē)生民兮浑浑。
不料山崩地裂，河流枯竭，冰消雪散，石碎瓦解，大盗侯景篡权作乱，江南故国陷于灭顶之灾。
我回国的平坦大道一下子就被摧毁，变得像三危山、九折坂一样的艰险难行。
如同燕太子为荆轲在易水饯行，又如同李陵在匈奴为苏武送别，我从此有去无回，只能长留在异国他乡。
关中的山川风月使我满怀凄怆，陇头流水一类的歌曲更让人痛彻肝肠。
这里严寒多雪，完全不同于故国江南。
人的一生很快要过去了，我已开始进入晚年。
虽然不想洗雪以往遭遇的不幸，但还是丢不开南归故乡这个意念。
可怜我既不能像雀雉入淮海而发生变化，又不能像金丹在土釜中一连九转。
我如果无法如愿回到南方，最后也只好在北朝忍辱负重地活下去了。
看来昏暗的天意就是这样的，对纷乱的人生我只有叹息而已。
山崩川竭：《史记·周本纪》：“山崩川竭，亡国之征也。
”这指梁武帝太清二年（年）侯景之乱。
冰碎瓦裂：言国家遭乱以后残破不全。
大盗潜移：指建业遭侯景叛乱，梁元帝迁都江陵。
大盗，指侯景。
长离永灭：指梁武帝子孙不能复兴。
长离，星宿名。
摧直辔于三危，碎平途于九折：摧，折断。
辔：马缰绳。
三危：山名，一说在雍州西南境，有三山峰，高耸甚危。
九折：坂名，在四川荥经县西邛崃山，山路曲折多险。
这两句说，在梁朝败亡过程中，自己经历重重艰险。
荆轲有寒水之悲：燕太子丹在易水上给荆轲饯行，荆轲歌日：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”苏武有秋风之别：苏武出使匈奴，不畏逼诱，二十年不降。
时李陵已降匈奴，苏武临归时，李陵赠诗曰：“欲因晨风发，送子以贱躯。
”以上两句说自己出使被留离梁仕魏，为形势所迫。
关山：古乐府有《关山月》曲。
《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。
”陇水：古乐府《陇头歌辞》有“遥望秦川，肝肠断绝”之句。
以上两句说自己在西魏时的乡关之思。
龟言此地之寒：前秦时苻坚得一大龟，后来龟死，有人梦龟言“我将归江南，不遇，死于秦。
”作者用来比喻自己欲归江南而不能。
鹤讶今年之雪：传说西晋太康二年（年）冬天，天气特别寒冷，有人听到两只白鹤在桥下说：“今兹寒不减尧崩年也。
”在此隐喻梁元帝后来被杀之事。
百龄：百岁，指人的一生。
倏忽：形容时间短暂。
光华：年华，岁月。
一作“精华”，指人的少壮时代。
已晚，指到了暮年。
不雪雁门之踦：汉代段会宗曾任雁门郡守，犯法被免职。
后来复为都护，他的朋友谷永写信警告他说：你这次不要想立奇功，只要不出毛病，也就足以遮盖雁门那一次失败了。
雪：洗刷。
跨：不偶、失败。
先念鸿陆之远：《易经·渐卦》：“鸿渐于陆，夫征不复。
”这里比喻自己到北朝被留不归。
非淮海兮可变：春秋时赵简子说：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，鼋鼍鱼鳖莫不能化，唯人不能，哀哉！”非金丹兮能转：金丹，古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。
转，丹在炼炉内转动变化。
《抱朴子·金丹篇》：“九转之丹，服之三日得仙。
”这里说，自己的命运不容易改变。
不暴骨于龙门：《太平广记》引《三秦记》：“龙门山，在河东界。
禹凿山断门阔一里余。
黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。
一岁中，登龙门者，不过七十二。
初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。
”而清张澍辑《三秦记》云：“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。
上则为龙，不上者鱼，故云曝腮龙门。
”所述略有不同。
此句喻作者当年在时乱中侥幸逃生。
终低头于马坂：《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。
蹄申膝折，尾湛肘溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。
伯乐遭之。
下车攀而哭之，解聍衣以幂之。
骥于是侥而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？
彼见伯乐之知己也。
”此句作者形容自己像老马一样，只能低头为人服役。
谅：信，诚然。
天造：指“天道”。
昧昧：不明，昏暗的样子。
生民：人民。
浑浑：糊糊涂涂的样子。
这里说天道不明，世人可悲。