单子知陈必亡文言文

译注对照

定王使单襄公聘于宋。
遂假道于陈，以聘于楚。
火朝觌矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。
民将筑台于夏氏。
及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。

周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。
已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。
到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。

定王:周定王。
单（shàn）襄公：名朝，定王的卿士。
火：即二十八宿中的心宿，又叫商星，是一颗恒星。
觌（dí）见：见。
此指夏历十月，心宿早见于东方。
道茀（fú）：野草塞路。
候：候人。
路上迎送宾客的官吏。
司空：官名。
西周始置，春秋、战国时沿用。
它的职责是掌管工程建设，包括修治道路。
泽：水积聚的地方。
这里指水塘。
陂（bēi）：泽边堵水的堤岸。
梁：桥梁。
庾（yǔ）：露。
积：积聚之物。
场功：指收割庄稼。
场，打粮、晒粮的地方。
列树：古时候在道路两旁种树作为标记。
垦田：已开垦的田地。
蓺（yì）：茅芽。
膳宰：即膳夫。
宣达王命以及主管王的饮食等事的官吏。
饩（xì）：活的牲畜。
司里：掌管客馆的官。
寄寓：犹言旅馆。
夏氏：指陈大夫夏征舒家。
陈灵公与征舒母夏姬公开淫乱，所以要老百姓给夏氏筑台。
陈灵公：名平国。
孔宁、仪行父：都是陈国的大夫。
南冠：楚国的帽子。

单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。
”王曰：“何故？
”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。
故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。
’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。
’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。
今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。
”
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。
”周定王问：“为什么呢？
”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。
所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。
’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。
’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。
在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。
’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。
现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。

“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。
不夺民时，不蔑民功。
有优无匮，有逸无罢。
国有班事，县有序民。
’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。

“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。
国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。
其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。
农时不被耽误，劳力不被浪费。
生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。
都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。
’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。

“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。
是故小大莫不怀爱。
其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。
若王巡守，则君亲监之。
’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。

“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。
因此大小宾客无不感到满意。
如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。
至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。
如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。
’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。

“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？
陈，我大姬之后也。
弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？
是又犯先王之令也。

“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。
’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？
陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？
这又违背了先王的政令。

“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。
若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？
居大国之　，而无此四者，其能久乎？
”
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。
像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？
地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？
”

六年，单子如楚。
八年，陈侯杀于夏氏。
九年，楚子入陈。

周定王六年，单襄公到楚国。
定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。
定王九年，楚庄王攻入陈国。