彭州圆觉禅院记文言文

译注对照

人之居乎此也，其必有乐乎此也。
居斯乐，不乐不居也。
居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。
盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服逃天下之讥而已耳。
天之畀我以形，而使我以心驭也。
今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？
故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭(yù)其形，而况能以驭他人？
一个人居住在这里，一定是他喜欢这里。
居住在这里内心喜欢，不喜欢就不住在这里。
居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，不但欺骗自己，还欺骗上天。
大概君子耻于坐食俸禄而无功绩，耻于白白穿着官府而不明事理，所以住在这里不喜欢，我只好抛弃俸禄，脱下官服，以逃避天下人的指责罢了。
上天赋予我形体，而使我用心来驾御。
今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下谁能驾御我呢？
所以居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，这说明他的心连自己的形体都不能驾御，何况还要驾御他人呢！耻：以…为耻。
驭：驾驭。

自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。
而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。
灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。
呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。
父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。
《传》曰：“人臣无外交。
”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先㿿，而比丁公之贰则为愈。
从唐代以来，天下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老立论，所以佛、老之徒想要在我们士大夫中求得交好的，往往是自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。
而我们士大夫也喜欢他们来结交而有礼貌地接待他们。
唐代僧人灵师、文畅一类人，甚至饮酒吃肉，以自绝于他们所皈依的佛教。
啊，要重新回归你的父子关系，恢复你的夫妇关系，然后我们才允许你背叛你的师父。
父子关系不回归，夫妇关系不恢复，你却背叛自己的师父，这是无法在天下立足一日的。
古书上说：“作为臣子，不能私见诸侯，是因为不敢背叛君主。
”所以季布忠于项羽，虽然比不上萧何、韩信觉悟早，但在刘邦看来，却比丁公背叛项羽要好得多。
食：指俸禄。
服：指官服。
楚：指项羽，季布是项羽部将，屡败刘邦，项羽败亡后被刘邦捉拿，但被刘邦赦免并任命官职，丁公在楚汉战争中曾抓住刘邦但私下把刘放了，后来楚败，丁公拜见刘邦以为会重用，刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。

予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。
及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。
一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。
予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：我在京师的时候，彭州僧人保聪很殷勤地来请求和我相识。
等我回到蜀地，听说他也从京师回来了。
他穿布衣，吃素食，身为徒弟们的表率，总共若干年，使得他所居住的圆觉院治理得很好。
有一天，他对我谈到他的先师平润的事迹，以及圆觉院之所以得名的缘由，请我作记。
我赞美保聪不用背叛他的师父的做法来讨好我，所以为他作记道：

彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。
院始弊不葺(qì)，润之来，始得隙地以作堂宇。
凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。
是为记。
彭州龙兴寺僧人平润讲解《圆觉经》不寻常，因而取名为“圆觉院”。
当初禅院破烂不修，平润来做住持后，才在空地上建造殿堂庙宇。
禅院总共历经两个僧人，到保聪任住持的时候，保聪又把相邻的若干僧屋合起来并入禅院而最终建成。
这就是我作的记。
葺：指修理房屋。