寒梧栖凤赋文言文

译注对照

以“孤清夜月”为韵。
依次以“孤”、“清”、“夜”、“月”为韵脚。
寒梧：凄冷的梧桐树。
梧，梧桐树。
《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
”

凤兮凤兮，来何所图？
出应明主，言栖高梧。
梧则峄(yì)阳之珍木，凤则丹穴之灵雏。
理符有契，谁言则孤？
游必有方，哂()南飞之惊鹊；
音能中吕，嗟(jiē)入夜之啼乌。
凤凰啊凤凰，你飞来有什么打算？
出现是为了应验明君，且住上梧桐树。
梧桐树可是峄山南例的稀有树木，凤凰在丹穴是神异的鸟啊。
理符和契双方各持一，相合则征信，谁能说出孤独？
出行有一定的方向，讥笑鸟鹊栖止无定；
叫声符合音律，感叹夜里乌鸦鸣叫，其音凄切。
凤兮凤兮：《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？
往者不可谏，来者犹可追。
已而已而，今之从政者殆而。
’”凤，凤凰，传说中的神鸟，雄为凤，雌为凰。
来：一作“求”。
图：打算。
出应明主：出现为了应验明君。
郭璞《凤鸟赞》：“附异来仪，应我圣君。
”出，出现。
应，应和。
明主，圣明君王。
言：助词词。
峄阳：峄山（在今山东邹县）南侧。
《尚书·禹贡》：“峄阳孤桐。
”珍木：稀有的树木。
丹穴：地名。
《山海经·南山经》：“丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。
”灵雏：神异的鸟。
灵，奇异。
雏，幼鸟。
理符：刻符。
理，治玉。
符，符命。
契：契合，契分为两半，双方各持一，相合则征信。
孤：孤独，无人理睬。
游必有方：出行有一定的方向。
《论语·里仁篇》：“父母在，不远游，游必有方。
”方，一定的去处。
哂：笑，一作“骇”。
南飞之惊鹊：指栖止无定的乌鹊。
此句化用曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
”中吕：符合音律。
吕，古乐，阴律为吕，为大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。
《汉书·律历志》：“律有十二：阳六为律，阴六为吕。
”《吕氏春秋·古乐》：“听凤凰之鸣，以别十二律。
其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之官，适合。
”嗟：感叹。
啼乌：乌鸦鸣叫，其音凄切，故人称为乌啼或啼乌。

况其灵光萧散，节物凄清。
疏叶半殒(yǔn)，高歌和鸣。
之鸟也，将托其宿止；
之人也，焉知乎此情？
月照孤影，风传暮声。
将振耀其五色，似箫韶(sháo)之九成。
何况神异之光遭到冷落，应时的景物凄清。
稀少的树叶已经凋落，高歌应和而鸣。
凤凰，托身栖息之处；
人啊，怎么会知道此情？
月亮照着凤凰孤独的身影，风传凤凰夜晚的叫声。
振动身上的五色羽毛，像传舜乐《韶》多次变更演奏。
灵光：神异之光，一作“晶灵”。
萧散：冷落，疏散。
节物：应时的景物。
陆机《拟明月何皎皎诗》：“踟蹰感节物，我行永已久。
”凄清：凄凉冷清的样子。
疏：稀疏。
殒：通“陨”，坠落。
潘岳《秋兴赋》：“游氛朝兴，槁叶夕殒。
”和鸣：应和而鸣。
《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。
”之鸟：此鸟，指凤凰，一作“鸟”。
托：托身，一作“诧”。
陶渊明《读山海经十三首》：“群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
”宿：栖息之处，接着的“止”同。
之人：一作“止人”。
焉知此情：一作“焉知乎此情”。
孤影：指凤凰孤独的身影。
暮声：指凤凰夜晚的叫声。
振耀：振动闪耀。
五色：指凤凰羽毛有五色，一般认为指青、黄、赤、自、黑五色。
《说文解字》：“风，神鸟也……燕颔鸡喙，五色备举。
”似：一作“俟”。
箫韶：相传舜乐名韶。
《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。
”九成：多次变更演奏。
成，奏乐一曲为一成。

九成则那(nuó)，率舞而下。
怀彼众会，罔知淳化。
虽璧沼可饮，更能适于醴(lǐ)泉；
虽琼林可栖，复忆巡于竹榭(xiè)。
念是欲往，敢忘昼夜？
苟安安而能迁，则思思其不暇。
反复奏乐，余韵将尽，相从起舞，飘落而下。
又担心大家都会，不知道淳厚的教化。
虽然能在青绿的池塘里饮水，更能适于甜美的泉水；
虽然梧桐是最好的栖息之所，但仍反复回忆徘徊在竹榭的日子。
想到这些就打算去，敢忘昼夜？
不原安于所安而迁徙，我思考它没有停留的时间。
那：何，如何。
《正字通·邑部》：“那，借为问辞，犹何也。
如何、奈何之合言也。
”《左传·宣公二年》：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那。
”杜预注：“那，犹何也。
”率舞：相从起舞。
《尚书·益稷》：“予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。
”率，皆。
怀：怜悯。
《后汉书·班固传》：“上帝怀而降鉴。
”颜师古注：怀，犹愍念也。
”会：会合。
罔：知。
淳化：敦厚的教化。
张衡《东京赋》：“清风协于玄德，淳化通于自然。
”璧沼：一作“碧沼”，与下文的“琼林”相对，应为美玉砌的圆形池。
醴泉：甜美的泉水。
琼：赤色的玉，一说美玉。
忆：一作“相”，一作“想”。
巡：徘徊，来往察看。
竹榭：建在高台上的竹屋。
《招魂》：“层台累榭，临高山些。
”念是：想到这些。
欲：一作“欣”。
敢：岂敢。
苟：假如，一作“何”。
安安：安于所安。
《礼记·曲礼上》：“积而能散，安安而能迁。
”《集解》：“安安，谓心安于所安。
事之所便者，皆是也。
心安于所安，而能迁以从善，则不至于怀安而溺志。
”则思思：一作“我则思”。
迁：迁以从善。
不暇：没有停留的时间。

故当披拂寒梧，翻然一发。
自此西序，言投北阙(què)。
若用之衔(xián)诏，冀宣命于轩阶；
若使之游池，庶承恩于岁月。
可谓择木而俟(sì)处，卜居而后歇。
岂徒比迹于四灵，常栖(qī)栖而没(mò)没？
应该拨开凄冷的梧桐树，高飞而去。
自此离开养庶的地方，到大臣等候朝见和上书奏事的地方。
等待口念诏书的人，希望发布命令的人出现于殿堂前的台阶。
若使之游于凤凰池，不希望受皇恩。
可谓鸟则择木，占卜选择可居之地。
不敢奢望并驾麟、凤、龟、龙，宁愿为国家忙碌一生。
披拂：拨开。
谢灵运《石壁精舍还湖中作》：“披拂趋南径，愉悦偃东扉。
”翻然：高飞的样子。
《抱朴子·对俗》：“翻然凌宵，背俗弃世。
”发：启行。
西序：夏代小学。
《礼记·王制》：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。
”陈澔《集说》：“西序，小学，在西郊。
”投：飞奔。
北阙：：古代建阙观于宫殿之北，曰北阙。
《史记·高祖本纪》：“萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙。
”《集解》：“《关中记》日：‘东有苍龙阙，北有玄武阙’，玄武所谓北阙。
”衔诏：口衔诏书。
陆翙《邺中记》：“石季龙（石虎）与皇后在观上为诏书，五色纸著凤口中。
凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤凰飞下，谓之凤诏。
凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。
”冀：希望。
宣命：发布命令。
轩阶：殿堂前的台阶。
许敬宗《尉迟恭碑》：“著恭肃于轩陛，驰声猷于藩岳。
”轩，殿堂前檐处。
游池：在宫中风凰池游泳。
宫中池沼称凤池或凤凰池。
魏晋南北朝中书省多设于此，唐人多以凤池喻宰相。
庶：表示希望。
《诗经·大雅·江汉》：“四方既平，王国庶定。
”承恩：受皇恩。
岁月：年月，时日。
择木：选择可栖息的树。
《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟？
”俟处：等待安顿。
卜居：占卜选择可居之地。
歇：息。
比迹：并列《后汉书·和熹邓皇后纪》：“皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德，齐纵虞妃，比迹任姒。
”四灵：古代以麟、凤、龟、龙为四灵。
《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
”栖栖：忙碌的样子。
《汉书·叙传》：“是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。
”没没：埋没。
《法书要录》：“书之为用，施于竹帛，千载不朽，犹愈没没而无闻。
”