与子俨等疏文言文

译注对照

告俨(yǎn)、俟(sì)、份(bīn)、佚(yì)、佟(tóng)：告诉严、俟、份、佚、侮诸子：俨、俟、份、扶、佟：陶渊明的五个儿子。
参见陶渊明《责子》诗。

天地赋命，生必有死；
自古圣贤，谁能独免？
子夏有言：“死生有命，富贵在天。
”四友之人，亲受音旨。
发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
天地赋予人类以生命，有生必定有死。
自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？
子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。
”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。
子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？
赋：给予。
谁能独免：逮本作“谁独能免”，今据《宋书》及李本、焦本改。
子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。
四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。
（见《孔丛子·论书》）子夏与他们是同辈。
音旨：指孔子的教诲。
旨：要义。
发：发表，讲。
斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。
将非：岂不是。
穷达：失志与显达，指命运的好坏。
妄求：非分地追求。
寿夭：长寿与短命。
外请：在命定之外求保。
故：缘故。

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。
性刚才拙，与物多忤(wǔ)。
自量为己，必贻(yí)俗患。
僶(mǐn)俛(miǎn)辞世，使汝等幼而饥寒。
余尝感孺仲贤妻之言。
败絮(xù)自拥，何惭儿子？
此既一事矣。
但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。
我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。
自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。
于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。
我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？
这个道理是一样的。
我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。
以：因。
弊：贫乏。
游走：在外奔波，指外出做官。
性刚：性格刚直。
才拙：才能拙劣。
指不会逢迎取巧。
与物多忤：与社会人事多不相合。
忤：逆，违背。
自量为己：自己估量自己。
即为自己考虑。
贻：遗留。
俗患：指世俗官场上的祸患。
僶俛：勉力，努力。
辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。
汝等：你们。
孺仲：东汉王霸，字孺仲（《后汉书》作“儒仲”），太原人。
《后汉书，逸民列传》说他“少有情节。
及王莽篡位，弃冠带，绝交宦，以病归。
隐居守志，茅屋蓬户。
连征不至，以寿终”。
又《后汉书·列女传》载：太原王霸“妻亦美志行。
初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。
子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。
霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。
霸目之，有愧容，客去而久卧不起。
妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：‘吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。
父子恩深，不觉自失耳。
’妻曰：‘君少修清节，不顾荣禄。
今子伯之贵孰与君之高？
奈何忘宿志而惭于儿女乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共终身隐遁。
”败絮：指破棉袄。
拥：缠裹，穿着。
何惭儿子：又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。
一事：一样的事。
是说儿子同自己一样，同处贫寒之中，故不必为之惭愧。
靡：没有。
二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。
莱妇：老莱子的妻子。
春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。
楚王用重礼来聘请他做官。
他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？
”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。
（事见《高士传）、《列女传》）抱兹：怀此。
良：甚，很。

少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。
见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。
常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲(xù)皇上人。
意浅识罕，谓斯言可保。
日月遂往，机巧好疏。
缅求在昔，眇然如何！我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。
看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。
我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。
我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。
时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。
要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！树木交荫：树木枝叶交错成荫。
时鸟：候鸟。
羲皇上人：太古之人。
羲皇：伏羲氏，古代传说中的上古帝王。
意浅：思想单纯。
识罕：见识稀少。
谓：以为。
斯言：指“常言”四句。
保：保持，维持。
机巧：指逢迎取巧。
好疏：很生疏。
.缅：远。
眇然：渺茫的样子。

疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分(fèn)将有限也。
汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？
念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。
鲍叔，管仲，分财无猜；
归生、伍举，班荆道旧；
遂能以败为成，因丧立功。
他人尚尔，况同父之人哉！颖川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。
济北氾(fàn)稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。
自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。
你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？
这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。
但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。
鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；
归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；
于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。
他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。
济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。
就：接近。
衰损：衰老。
遗：遗弃。
药石：泛指药物。
石：指治病的石针。
大分：寿命。
每：常。
役：担任，被迫从事。
若何可言：意渭有什么话可说呢。
若何：怎么。
不同生：不是一母所生。
长子俨为渊明前妻所生，后四子为续弦翟氏所生。
四海之内皆兄弟：语出《论语·颜渊》。
无猜：无有猜忌。
事见《读史述九章·管鲍》注。
归生、伍举：战国时楚国入，二人为好友。
伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；
在去晋国的路上与出使晋国的归生相遇。
两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。
归生回到楚国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。
楚国于是召回伍举。
（事见《左传·襄公二十六年》、《国语·楚语》）班：布列。
道旧：叙旧。
以败为成：指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。
起初，管仲辅佐公于纠，鲍叔辅佐公于小白，后来公子小白打败了公于纠，即位为齐桓公，管仲被囚禁，鲍叔向齐桓公极立推荐管仲。
管仲被起用力相，辅佐齐桓公成就了霸业。
（事见《史记·管晏列传》）因丧立功：指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。
《左传·昭公元年》载：伍举回到楚国后，辅佐公子围继承了王位，这就是楚灵王。
他人：别人，非亲兄弟之人。
这里指鲍叔与管仲。
归生与伍举。
尚尔：尚且能够如此。
颖川：郡名，今河南省禹县。
韩元长：名融，字元长，东汉时人。
年轻时不为章句而善辨事理，声名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时征召；
汉献帝时官至太仆.为九卿之一。
（事见《后汉书·韩韵列传》）没齿：犹言终身。
济北：古地名，在今山东省长清县。
氾稚春：名毓，字椎春，西晋时人。
《晋书·儒林传》说他家累世儒素，九族和睦，到氾毓时已经七代。
当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”。
操行人：品行高尚的人。
同财：共同拥有财产，指没有分家。

《诗》曰：“高山仰止，景行行止。
”虽不能尔，至心尚之。
汝其慎哉，吾复何言！《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。
”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。
你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！高山仰止，景行行止：此二句语出《诗经·小雅·车辖）.意思是说：对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。
尔：那样。
至心：至诚之心。
尚：崇尚，羡慕。
汝：犹“汝等”，你们。
其：语气词，这里有“应当”的意思。