医说文言文-经典文言文

医说文言文 2025-03-21 韩愈 /唐代

作品原文

善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；
善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。
天下者，人也；
安危者，肥瘠也；
纪纲者，脉也。
脉不病，虽瘠不害；
脉病而肥者，死矣。
通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。
传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。
秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。
是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；
四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。
忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。
《易》曰：“视履考祥。
”`
善医善计者为之。

译注对照

善医者，不视人之瘠(jí)肥，察其脉之病否而已矣；
善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。
天下者，人也；
安危者，肥瘠也；
纪纲者，脉也。
脉不病，虽瘠不害；
脉病而肥者，死矣。
通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷(yīn)、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。
传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。
秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚(fén)之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。
是故四支虽无故，不足恃(shì)也，脉而已矣；
四海虽无事，不足矜(jīn)也，纪纲而已矣。
忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。
《易》曰：“视履考祥。
”善医善计者为之。
擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；
擅谋划天下之人，不看天下的战和，只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。
天下，就如同人一样；
战与和，就如人之胖瘦；
纲常法度，就如人之心脉。
心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；
心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。
懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断，却仍传了数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。
秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便灭亡了，只因法度不存罢了。
因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；
四海虽无动乱，也没什么可自满的，法度才是关键。
担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。
《易经》云：“视履考祥。
”擅医擅谋之人也正是如此做的。
瘠：瘦弱。
计：谋划。
纪纲：法度。
安危：平安与危险，指和平与战乱。
害：使其损伤，指危害。
所以：用以，用来。
为：治理。
衰：事物发展转向微弱，指王朝末期。
倾：衰亡。
聚兵而焚之：指聚兵咸阳和焚书坑儒。
恃：依赖、依靠。
矜：骄傲自大。
扶：帮助。
与：给予。
视履考祥：“履”为鞋子，引申为自己走过的路，亦指人生之路。
“祥”为外界所呈现出的吉凶之兆，引申为即将应对的前程。
“视履考祥”，意思是说，处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。