活板文言文

译注对照

板印书籍，唐人尚未盛为之。
自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。
从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。
板印书籍：用雕版印刷书籍。
板印，用雕版印刷。
板：同“版”。
盛为之：大规模地做这种事。
之，指“板印书籍”。
冯瀛王：即冯道（882—954），字可道，瀛洲景城（今河北沧县西）人，历仕后唐至后周。
死后，周世宗 追封为瀛王，我国古代大规模官刻儒家经籍的首倡者。
五经：儒学的经典，指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
汉后合称《五经》。
已：同“以”。
典籍：泛指各种重要（文献）书籍。
板本：板印的本子。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。
其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。
先设一铁板，其上以松脂、蜡和(huò)纸灰之类冒之。
欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀(yáng)之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥(dǐ)。
若止印三二本，未为简易；
若印数十百千本，则极为神速。
常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更(gēng)互用之，瞬息可就。
每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。
不用，则以纸帖(tiè)之，每韵为一帖(tiè)，木格贮(zhù)之。
有奇(jī)字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；
不若燔(fán)土，用讫(qì)再火令药镕，以手拂(fú)之，其印自落，殊不沾污。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。
它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。
先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。
想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；
待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。
如果只印两三本，不能算是简便；
如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。
通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。
每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。
不用时，就用纸条给它们作标志，按照字的韵部分类每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。
遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。
不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和药物粘在一起，不容易取出来。
不象火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使药物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。
庆历：宋仁宗年号（1041—1048）。
布衣：平民。
这里指没有做官的读书人。
古代平民穿麻布衣服，所以称布衣。
其：其，代词。
做活板的方法。
钱唇：铜钱的边缘。
印：印模、字印。
令坚：使……坚硬。
和：混合。
以：用。
冒：蒙、盖。
欲：想。
范：框子。
持就火炀之：把它拿到火上烤。
就，靠近。
炀，烤。
药：指上文说的松脂、蜡等物。
字平如砥：字印像磨刀石那样平。
砥：磨刀石。
止：同“只”，仅仅。
未为简易：不能算是简便。
数十百千：几十乃至百、千。
自：别自，另外。
具：准备好。
更互：交替、轮流。
以：用来。
以纸帖之：用纸条给它做标记。
帖，用标签标出。
每韵为一帖，木格贮之：每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。
韵，指韵部。
帖，标签，名词。
唐宋时，人们按照诗歌押韵的规律，把汉字分为206韵，后来又合并为106韵。
奇字：写法特殊，或生僻、不常用的字。
旋：旋即。
不以木为之者：不用木头刻活字的原因。
兼：又。
不可取：拿不下来。
燔土：指火烧过的黏土字印。
燔：烧。
讫：终了，完毕。
拂：擦拭，掸去。
殊不：一点也不。

昇死，其印为余群从(zòng)所得，至今宝藏。
毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈得到了，到现在还珍贵地收藏着。
予：我。
群从：堂兄弟及侄子辈。