介之推不言禄文言文

译注对照

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄()亦弗及。

晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

晋侯：指晋文公，即重耳。
他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
赏：赐有功也。
从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。
介之推：亦从亡之臣。
晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀(sì)者，非君而谁？
天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？
窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？
下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？
上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？
偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？
下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”
献公：重耳之父晋献公。
惠、怀：惠公，怀公。
惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。
置：立。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。
子是对人的美称。
诬：欺骗。
下义其罪：义，善也。
言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。
上赏其奸：奸，伪也。
言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。
蒙：欺骗。

其母曰：“盍(hé)亦求之？
以死谁怼(duì)？
”
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？
（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？
”
盍：何不。
怼：怨恨。

对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。
”
尤：罪过。

其母曰：“亦使知之，若何？
”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？
”

对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？
是求显也。
”
回答说：“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗？
这样是乞求显贵啊。
”
文：花纹，装饰。
言人之有言，所以文饰其身。

其母曰：“能如是乎？
与汝偕隐。
”遂隐而死。

他的母亲说：“（你）能够这样做吗？
（那么我）和你一起隐居。
”便（一直）隐居到死去。

晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌(jīng)善人。
”
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。
说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。
”
绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
田：祭田。
志：记载。
旌：表彰。