岘山亭记文言文

译注对照

岘(xiàn)山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。
而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。
其人谓谁？
羊祜叔子、杜预元凯是已。
方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。
至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。
盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。
岘山面临汉水，看上去山势突出高大，（实际上）它是周围群山之中的小山。
然而它在荆州特别有名，这难道不是因为那里的人（才著名）吗？
那些人是谁呢？
是羊祜叔子、杜预元凯。
当晋与吴用武力相争时，常常要倚仗荆州，以它为军事重地，而羊祜杜预二人相继在这里，平定东吴，成就了晋的统一大业，他们功业已经超过了当世之人。
至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于江汉之间，到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念特别深。
大概是元凯凭他的功劳业绩，叔子凭他的仁义品行，二人作为有所不同，然而却都足以流传不朽。
汉上：汉水之上。
隐然：庄重的样子。
“方晋”五句：晋武帝司马炎篡魏后，即有灭吴之志，因荆州是与吴接壤的军事要地，故任命羊祜为都督荆州诸军事，准备伐吴。
羊祜、杜预均善用兵，羊枯死时举杜预自代，于太废元年（280）平吴。
“至于风流余韵”四句：据《晋书·羊祜传》：“祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。
与吴人开布大信，降者欲去皆听之。
”“祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵送绢偿之。
每会众江沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。
于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。
”“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所，建碑立庙，岁时飨祭焉。
望其牌者，莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。
”被，传播。
元凯以其功：杜预领兵伐吴，功劳最大，平吴后封当阳县侯。

余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？
传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮(yān)灭于无闻，因自顾而悲伤。
然独不知兹山待己而名著也。
元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。
是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。
岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？
将自待者厚而所思者远欤？
我很怀疑那些（已有功业传世）却又反过来急切追求后世功名的人，什么原因呢？
传说羊叔子曾登上这座山，感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己而十分悲伤。
然而（他）惟独没有想到这座山是因为有了自己才更加著名。
元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。
（他这样做）是知道山峦沟壑有变化，而不知道石碑也会被磨灭。
难道（他们）都太重视自己的名声影响而作如此充分的忧虑呢，还是（他们为此）作得很周全而想得很深远呢？
汲汲：形容心情急切。
属：下属、随员。
此指从事邹润甫。
待：凭借。
“元凯”三句：《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”“是知”句：意思是杜预知道“高岸为谷，深谷为陵”的变化，可是他竟然不知道石碑也会因为时间久远而风化剥蚀以至消灭。
“将自待”句：意思是或者因为过于重视自己所以想得这样远吧。

山故有亭，世传以为叔子之所游止也。
故其屡()废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。
熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。
明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。
君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。
因以君之官，名其后轩为光禄堂；
又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。
君皆不能止也，乃来以记属于余。
岘山上本来有亭，世上人们传说是羊叔子游历休憩之处。
那里建筑屡兴屡废的原因，就是后世之人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。
熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳长官。
第二年，按照亭子的旧貌，（史君中辉）就扩大并且重新建造了这座亭，在环绕着亭子建造了壮丽的回廊后，又扩大了亭子后轩，使后轩与亭子的大小规模相称。
史君辉闻名于天下，在他从政过的地方都留下了很高的声望。
襄人安定于他的执政，乐于跟从着他，也就根据史君的官职名号，为岘山亭的后轩命名为光禄堂；
他人又想在石碑上记录史君的事迹，打算用这办法让史君与羊叔子、杜元凯的名声一起流传久远。
史君不能阻止襄人的这种行为举动。
于是他来托付我帮忙写亭记。
熙宁元年：公元一〇六八年。
光禄卿：光禄寺的主管官，掌朝廷祭祀朝会等事。
这里指史中辉的官阶。
所至有声：所到之处都有官声，指有善政。
“因以”二句：所以把史中辉光禄卿的官称命名新修的后轩为光禄堂。
“君皆不能止也”二句：意思是光禄堂的命名和刻石纪事，都是襄阳当地人的要求，史中辉不能阻止，因此来请欧阳修写碑记。

余谓君如慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。
襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。
此襄人之所敬书也。
若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览考自得之。
至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。
我认为，史君知道并敬慕羊叔子的风范而（想）承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向（如何）就可以想见了；
襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政（如何）又可以知道了。
这些就是襄人想写下来的。
（我想）那岘山周围的秀丽风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，它们于空旷原野上时隐时现，可以供给登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它。
至于这座岘山亭的屡兴屡废，（或许）有人自会写出亭记，有人认为不必深究其中的详情，（这些）我都不再说明了。
慕叔子之风：仰慕羊祜的风流余韵。
风，指政治风度。
“若其左右山川”六句：一般碑记的体裁，宜写所记事物的自然形势及其沿革。
作者用“览者自得之”以及下文的“皆不复道”，是省略的写法。
其，指岘山亭。
胜势，指秀丽的风景。
诗人之登高，《汉书·艺文志》，“登高能赋，可以为大夫。
”《离骚》，楚国爱国诗人屈原的著名诗篇，这里指诗。
“至于亭屡废兴’四句：意思是岘山亭曾多次毁坏重修，以往也会有碑记，但也没有必要详细说它的兴废经过了，所以这里都不写进去。

熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。
熙宁三年，十月二十二日，六一居士欧阳修写下了这篇文章。