墨子·非攻文言文

译注对照

今有一人，入人园圃(pǔ)，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
此何也？
以亏人自利也。
至攘(rǎng)人犬豕(shǐ)鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。
是何故也？
以亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也？
以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至杀不辜人也，扡(tuō)其衣裘(qiú)，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩(jiù)，取人马牛。
此何故也？
以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？
如果有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。
这为什么呢？
因为他损人利己。
至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。
这是什么原故呢？
因为他损人更多。
如果损人越多，他越是不仁，罪越重。
至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。
这是什么原故呢？
因为他损人更多。
如果损人越多，他越是不仁，罪越重。
至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。
这是什么原故呢？
因为他损人更严重。
如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。
对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。
今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。
这能说知道义与不义的分别吗？
园圃：园，果园。
圃，菜园。
非之：说他不对。
上为政者：上面执政的人。
以：因为。
攘人犬豕鸡豚者：偷窃别人的狗猪鸡的人。
攘，偷盗。
豕，猪。
豚，小猪。
不义：不正当。
是：代词，此，这。
文言里“是”多用作代词。
苟：假使。
兹：同“滋”，更加。
益厚：更严重。
益，更。
厚，重。
栏厩：养家畜的地方。
不辜：无罪。
扡：同“拖”，剥下来。
当此：遇到这种情形。
天下：古人称周朝统治的地区(包括各诸侯国)为天下。
攻国：攻打别国。
弗：不。
从而誉之：就(这件事情)来称赞他。

杀一人谓之不义，必有一死罪矣。
若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；
杀百人，百重(chóng)不义，必有百死罪矣。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
情不知其不义也，故书其言以遗后世；
若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。
如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；
杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。
对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。
今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。
这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。
如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
若以此说往：如果用这个说法类推下去。
往，向前行。
重：倍。
情：实在。
其言：指君子的错误言论。
奚说：怎么解说，有什么理由。

今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。
少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
今小为非，则知而非之；
大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？
是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也 。
如果有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。
尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。
今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；
干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；
这能说知道辨别义与不义吗？
由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
辩：同“辨”，分别。
甘：甜。
是以知：以是知，因此可以知道。
辩义与不义之乱也：在分辨“义”与“不义”上，思想是混乱的。