墨妙亭记文言文

译注对照

熙宁四年十一月，高邮孙莘(shēn)老自广德移守吴兴。
其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
熙宁四年十一月，高邮孙莘老从广德调任吴兴太守。
第二年二月，在官邸的北面、逍遥堂的东面建造墨妙亭，把吴兴境内从汉以来的古文遗刻都收藏在亭内。
高邮：今江苏高邮。
孙莘老：即苏轼之友孙觉，莘老乃其字，高邮人。
移守吴兴：调任湖州太守。
吴兴：即湖州。
吴兴为古郡名，隋开皇时废，唐天宝元年（742年）改湖州为吴兴郡，乾元元年（758年）复为湖州。
这里是以古称吴兴称当时的湖州。
遗刻：遗留后世的碑刻。

吴兴自东晋为善地，号为山水清远。
其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。
宾客非特有事于其地者不至焉。
故凡郡守者，率以风流啸咏投壶饮酒为事。
自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。
莘老大振廪(lǐn)劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。
富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。
当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。
而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂(bēi)野草之间者，又皆集于此亭。
是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。
吴兴自从东晋以来就是一个好地方，号为山水清丽广远。
吴兴百姓享受丰足的鱼稻蒲莲物产，他们少欲望不争斗。
外地宾客不是有事非来不可一般很少到这里。
所以历任郡守，都只是歌咏、酬唱、嬉戏、饮酒。
莘老到任时，适逢大水，上等农田都没有收成，湖乡百姓大饥，准备一起出门逃荒。
莘老大力开仓赈灾，亲自安抚慰劳灾民，一片至诚。
家里富裕有余粮的家庭，都争着拿出自己的谷物来帮助官府赈灾，救活的灾民数不胜数。
当时，朝廷正推行改革变法，负责实施新法的使者纷繁来往，人们认为莘老会日以继夜地治理各种文书，到处开会，不可能再有闲情，像往日那样雍容自得悠哉游哉。
可是莘老更加喜欢交结宾客，赋诗饮酒。
闲暇时，网罗遗闻逸事，得到前人赋咏数百篇，编为《吴兴新集》。
那些古诗词文章还留存着但是却倒卧在荒土野草之中的刻石，又全都汇集在这个亭子里。
这一年十二月，我因事到吴兴，周览叹息，莘老求我为墨妙亭写一篇文章。
蒲：水生植物名，其叶可编织席包，嫩芽可食。
风流：谓行事风雅。
啸咏：长啸歌咏、吟咏，古时名士洒脱不羁的表现。
投壶：古代宴会时的游戏。
设特制之壶，宾主以次将箭投入壶口，中多者为胜，负者饮。
劝分：劝说人们互相救济。
《左传·僖公二十一年》：“务穑劝分，此其务也。
”躬自：亲自。
躬：身体，引申为亲自。
抚循：安抚，抚慰。
劳来：劝勉，慰劳。
使者：指朝廷派到各地监督新法之执行的提举官。
旁午：交错，纷繁。
《汉书·霍光传》：“受玺以来二十七日，使者旁午。
”赴期会：到处奔走，推行各项政令。
期会：泛指政令的施行。
《汉书·王吉传》：“其务在于期会簿书，断狱听讼而已。
”遗逸：同“遗佚”，遗失，指佚文、佚诗。
《后汉书·儒林传序》：“网罗遗逸，博存众家。
”其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者：指已经被折断遗弃在荒田野草中的石碑。
余以事至湖：苏轼通判杭州时，曾于此年被派往湖州去检查堤岸利害。

或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久；
今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。
此即昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢()留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。
余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。
物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。
虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；
其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。
此之谓知命。
是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。
故具载其说，而列其名物于左云。
有人对我说，一切事物最终都会消失，依靠外形牢固的东西，尤其不可能长久，即使坚如金石，也会很快变坏。
至于功名文章，流传后世，还算能保存得久远一些。
现在孙莘老竟然把这些古文遗刻等文物托给一座亭子来保存，这是保存久长的反而向坏得快的寻求帮助。
这早已是昔人的困惑，莘老用深檐大屋来保存文物，推断他的用意，难道不是有点不知天命吗？
我认为了解事物发展规律的人，一定能够知晓自己从事的工作、事业，这以后就懂得道理而没有遗憾了。
事情有成功必有失败，譬如人有生必有死，国家有兴盛必有衰亡。
虽然知道这个道理，但是君子保养身体，凡是可以使生命长久延缓衰老的法子没有不尽力去做的。
他们治理国家，凡是可以保存国家免于破亡的法子没有不尽力去做的，一直到无能为力了才罢休。
这就叫知天命。
这座亭子该不该建造，不值得争论，但是其中的道理不能不辨别清楚。
所以我将这些情况记载下来，并且把墨妙亭里的各种文物记录如下。