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作品原文
沪教版
子曰:“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(《学而》)
子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。
”`
(《为政》)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”`
(《雍也》)
子曰:“三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其不善者而改之。
”`
(《述而》)
子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”`
(《为政》)
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”`
(《子罕》)
子曰:“无欲速,无见小利。
欲速,则不达;
见小利,则大事不成。
”`
(《子路》)
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝。
以思,无益,不如学也。
”`
(《卫灵公》)
苏教版
子曰:“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(《学而》)
子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”`
(《为政》)
子曰:”学而不思则罔,思而不学则殆。
”`
(《为政》)
子曰:”由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
”`
(《为政》)
子曰:”不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
”`
(《述而》)
子贡问曰:”孔文子何以谓之‘文’也?
“子曰:”敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”`
(公冶长)
子曰:”默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”(《述而》)
子曰:”三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其不善者而改之。
”`
(《述而》)
译注对照
沪教版
子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?
有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?
人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?
”(《学而》)孔子说:“学习按时温习不也是件高兴的事吗?
有志向相同的人从远方来相聚(互相切磋,增长学问),不也是件快乐的事吗?
别人不了解(我),(我)也不生气,这不也是德才兼备的人吗?
”子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“按时”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”,指演习礼、乐;
复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
而:顺接作用,然后。
乎:语气助词,表疑问语气,可译“吗”。
亦:也说:同“悦”,高兴,愉悦。
朋:志同道合的人。
自:从。
乐:快乐。
时:按时。
人不知:此句为省略句,省略了宾语。
知,是了解的意思。
人不知,是说别人不了解自己。
愠:恼怒,恼恨,生气,怨恨。
君子:指有道德上有修养的人或品德高尚的人。
子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政》)孔子说:“知道就是知道,不知道就是不知道,这样是智慧的。
”知:知道,了解。
是:这。
也:表判断的语气。
子曰:“知之者不如好(hào)之者,好之者不如乐之者。
”(《雍也》)孔子说:“了解(知识)的人比不上喜欢(知识)的人;
喜欢(知识)的人比不上以知识为乐的人。
”好:喜爱,爱好。
子曰:“三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)孔子说:“几个人同行,在他们之中一定有我的老师在这里。
我应当选择他们的优点去学习它,他们那些短处(如果自己也有)就要改正它。
”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)孔子说:“温习旧的(知识)从而知道新的(知识),你可以凭借这种方法做老师了。
”
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋(diāo)也。
”(《子罕》)孔子说“当一年中最寒冷的季节到来时,这样以后,你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。
”岁:年。
然:这样。
后:以后。
凋:凋谢。
子曰:“无欲速,无见小利。
欲速,则不达;
见小利,则大事不成。
”(《子路》)孔子说:“不能想要快,不能贪图眼前的小利益。
想要快,就不能达到目标;
贪图眼前的小利益,那么大事就干不成。
”
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝。
以思,无益,不如学也。
”(《卫灵公》) 孔子说:“我曾经整天不吃东西,整夜不睡觉,用(这些时间)来思考,没有好处,还不如学习。
”尝:曾经。
寝:睡。
以:表目的,用来。
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