白马非马文言文

译注对照

“白马非马，可乎？
”问：“可以说白马不等于马吗？
”非：不是。

曰：“可。
”公孙龙：“可以。
”

曰：“何哉？
”问：“为什么？
”何：为何，为什么。

曰：“马者，所以命形也。
白者，所以命色也。
命色者，非命形也，故曰白马非马。
”公孙龙：“‘马’这个名称是命名形体的，‘白’这个名称是命名颜色的，而命名‘颜色和形体’的名称，不能等于命名“形体”的名称，所以说“白马”这个名称不等同于‘马’这个名称。
”命：命名。

曰：“有白马，不可谓无马也。
不可谓无马者，非马也？
有白马为有马，白之非马，何也？
”问：“虽然如此，当我们有一匹白马时，不可以说没有马;既然不可以说没有马，那不就是说白马是马吗？
既然有白马即为有马，为何用白来称呼的马就不是马？
”

曰：“求马，黄、黑马皆可致。
求白马，黄、黑马不可致。
使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。
所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？
可与不可其相非明。
故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。
”公孙龙：“假如要一匹马，那么无论是黄马还是黑马都可以送来；
但是如果要白马，则黄马、黑马都不可送来。
假使把白马等同于马，那么要白马就等于要所有颜色的马，这都是一样的;如果所要的不管什么颜色都一样，则那些白色的马与其他颜色的马就没有两样。
所要的马颜色没有分别，然而要马的时候，送黄马或黑马有的可送，有的不可送，这是什么缘故呢?可以送与不可以送，两者是相反的，这一点十分明显。
因此，如果将黄马与黑马看成是一样的，则可以说有马，而不可以说有白马。
由此可见，白马非马这一命题的正确是非常明白的。
”致：送给。
相非：相反。
审：明确。

曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。
天下无马，可乎？
”问：“照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。
可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？
”

曰：“马固有色，故有白马。
使马无色，有马如已耳，安取白马？
故白者非马也。
白马者，马与白也；
马与白马也，故曰：白马非马也。
公孙龙：“马本来有颜色，所以有白马。
假使马没有颜色，就只有“马”而已 ，怎能称它为白马？
但是，规定马是白色的马就与‘马’有区别了。
所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。
”

曰：“马未与白为马，白未与马为白。
合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。
故曰：白马非马，未可。
”问：“马，是不受‘白’限定的马；
白，是不受‘马’限定的白。
把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。
所以，认为白马不是马，是不对的。
”

曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？
”公孙龙：“照您看来，有白马就是有马，但是，能够说‘有白马就是有黄马’了吗？
”

曰：“未可。
”问：“当然不可以那样说。
”

曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。
异黄马于马，是以黄马为非马。
以黄马为非马，而以白马为有马；
此飞者入池，而棺椁异处；
此天下之悖言乱辞也。
”公孙龙（答难者再说）：“既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了；
既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东 那样好笑吗？
这是十足的逻辑混乱。
”

曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。
是离者有白马不可谓有马也。
故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。
故其为有马也，不可以谓马马也。
白者不定所白，忘之而可也。
白马者，言定所白也。
定所白者，非白也。
马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。
白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。
无去者非有去也。
故曰：白马非马。
”公孙龙：“认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑‘白马’而就马形来说 的。
但是，‘白马’却是与马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。
所以，称为‘马’的，仅仅是以马形而称为马， 而不能以白马称为马。
因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。
白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而可以忽略不计。
白马，则是限定于白色的马。
限定于具体事物的白（如白马）是与抽象的、一般的“白”有区别的。
「同样的 理由」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数；
白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜 色而不能算数。
所以仅仅只有白马才能算数「换言之，只有白马才能答应 “白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」。
不加限定的 概念与加以限定的概念是有区别的。
所以说白马与马是有区别的。