圬者王承福传文言文

译注对照

圬之为技贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手镘衣食，馀叁十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；
有馀，则以与道路之废疾饿者焉。

粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。
有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。
听他讲的话，言词简明。
意思却很透彻。
问他，他说姓王，承福是他的名。
祖祖辈辈是长安的农民。
天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。
由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。
他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。
根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。
有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。

圬：（wū）粉刷墙壁。
技：手艺，技能。
业之：以此为职业。
约：简约，简明扼要。
尽：详尽，这里可引申为透辟。
京兆长安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊区。
京，大；
兆，众多。
唐时长安属京兆府，故称京兆长安。
天宝之乱：天宝，唐玄宗（李隆基）年号。
天宝十四年（公元755年），边将安禄山、史思明起兵叛唐，史称“安史之乱”。
玄宗曾命荣王（李琬）为元帅，在京师招募士兵十一万讨伐安禄山。
官勋：官家授给的勋级。
唐制，有功劳者授以没有实职的官号，叫勋官。
勋官有十二级。
镘（man）：镘子，粉刷墙壁的工具。
市：街市。
屋食：房租和伙食费。
当：相当的价值。
视时：根据当时。
上下：增加或减少。
佣：受雇为人劳动。
这里作“工价”讲。

又曰：“粟，稼而生者也；
若布与帛。
必蚕绩而后成者也；
其他所以养生之具，皆待人力而后完也；
吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；
而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功；
取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；
心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。

他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。
至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。
其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。
但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。
所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。
责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。
如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。
所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。
粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。
力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。
这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。
我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
稼：种植。
致：尽。
理：治。
因唐高宗名治，唐人避讳，用“理”代“治”。
化：教化。
易能：容易掌握的技能。
直：同“值”，价值，这里指报酬。
力：指干体力活。
心：指脑力劳动。
强（qiǎng）：勉力、努力。

“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；
有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？
非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？
非多行可愧，知其不可而强为之者邪？
将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？
抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？
吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
”
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。
有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。
有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。
向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。
’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。
’也有的说：‘人死了，财产都充公了。
’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？
不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？
不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？
也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？
我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。
喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？
”

又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；
吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者石可为也。

他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。
我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。
再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。
一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”

愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉；
谓其自为也过多，其为人也过少。
其学杨朱之道者邪？
杨之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？
虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。
但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？
杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。
而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。