贾谊论文言文

译注对照

非才之难，所以自用者实难。
惜乎！贾(jiǎ)生，王者之佐，而不能自用其才也。

人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。
可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。

贾生：即贾谊。
汉代的儒者称为“生”，如贾生、董生（董仲舒）。
贾谊（前200—前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳（今河南洛阳东）人。
西汉初期的政论家、文学家。
年少即以育诗属文闻于世人。
后见用于汉文帝，力主改革，被贬为长沙王太傅（因当时长沙王不受文帝宠爱，故有被贬之意）。
后改任梁怀王太傅。
梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。

夫君子之所取者远，则必有所待；
所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；
要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。
古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。

所取者：指功业、抱负。
所就者：也是指功业。
可致之才：能够实现功业，抱负的才能。
致，指致功业。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？
得君如汉文，犹且以不用死。
然则是天下无尧(yáo)、舜(shùn)，终不可有所为耶？
仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。
将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫(yù)？
”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？
而吾何为不豫？
”君子之爱其身，如此其至也。
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾(hàn)矣。
若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？
遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？
孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。
将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。
君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。
孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。
”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。
公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？
”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？
我为什么要不高兴？
”君子爱惜自己是这样的无微不至。
如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。
像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！
贾生之论：指贾谊向汉文帝提出的《治安策》。
汉文：汉文帝刘恒，西汉前期最有作为的君主之一。
昼：齐地名，在今山东临淄。
孟子曾在齐国为卿，后来见齐王不能行王道，便辞官而去，但是在齐地昼停留了三天，想等齐王改过，重新召他入朝。
事见《孟子·公孙丑下》。
豫：喜悦。
《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若不豫色然，前日虞闻诸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。
”’曰：‘……夫天未欲平治天下也，如欲平治天 下，当今之世，舍我其谁也？
吾何为不豫哉？
’”充虞，孟子弟子，苏轼这里误为公孙丑。

夫绛(jiàng)侯亲握天子玺而授之文帝，灌(guàn)婴连兵数十万，以决刘、吕之雌(cí)雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？
贾生，洛阳之少年。
欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍(zì)而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
安有立谈之间，而遽(jù)为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡(yū)郁闷，趯(tì)然有远举之志。
其后以自伤哭泣，至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？
不知默默以待其变，而自残至此。
呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？
贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。
作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。
不出十年，就可以实现自己的理想。
怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？
看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。
此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。
谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？
不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。
唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。

绛侯：周勃，汉初大臣。
优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。
浸渍，双声连绵字，渐渐渗透的样 子。
优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。
遽：副词，急速，骤然，迫不及待地。
指贾谊在《治安策》的序中所说；
“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。
”萦纡：双声连绵字，缭绕的样子。
这里比喻心绪不宁。
趯然：超然的样子。
远举，原指高飞，这里比喻退隐。
贾谊《吊屈 原赋》：“见细德之险徵兮，遥曾击而去之。
”正是远举的意思。
贾谊在做梁怀王太傅时，梁怀王骑马摔死，他自伤未能尽职，时常哭泣，一年多后就死了。
夭绝，指贾谊早死。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。
是故非聪明睿(ruì)智不惑之主，则不能全其用。
古今称苻(fú)坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。
亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷(juàn)介之操，一不见用，则忧伤病沮(jǔ)，不能复振。
而为贾生者，亦谨其所发哉！
古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。
古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。
苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。
我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。
同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。
像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
累：忧虑。
睿：智慧通达。
苻坚：晋时前秦的国君。
王猛：字景略，初隐居华山，后受苻坚召，拜为中书侍郎。
王猛被用后，受到苻坚的宠信，屡有升迁，权倾内外，遭到旧臣仇腾、席宝的反对。
苻坚大怒，贬黜仇、席二人，于是上下皆服（见《晋书·载记·王猛传》）。
匹夫：指苻坚。
略：夺取。
当时前秦削平群雄，占据着北中国，与东晋对抗，所以说“略有天下之半”。
狷介：孤高，性情正直，不同流合污。
病沮：困顿灰心。
沮：颓丧。
发：泛指立身处世，也就是上文所谓自用其才。