论佛骨表文言文

译注对照

臣某言：伏以佛者，夷狄(dí)之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。
昔者黄帝在位百年，年百一十岁；
少昊(hào)在位八十年，年百岁；
颛(zhuān)顼(xū)在位七十九年，年九十八岁；
帝喾(kù)在位七十年，年百五岁；
帝尧在位九十八年，年百一十八岁；
帝舜及禹，年皆百岁。
此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。
其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊(wù)在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。
周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆(mù)王在位百年。
此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
臣上陈说：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。
在后汉时传入中国，上古时从来没有。
上古时，黄帝在位一百年，活了一百一十岁；
少昊在位八十年，活了一百岁：颛项在位七十九年，享年九十八岁；
帝喾在位七十年，享年一百零五岁：帝尧在位九十八年，享年一百一十八岁；
虞舜和大禹，也都活了一百岁。
那时天下太平，百姓安乐长寿，但是中国并没有佛教。
后来，殷朝的商汤也活了一百岁。
商汤的孙子太戊，在位七十五年，武丁在位五十九年，史书上没有说他们活了多少年。
但推断他们的年龄，大概也都不少于一百岁。
周文王享年九十七岁，周武王享年九十三岁，周穆王在位一百年，此时佛法也没有传入中国。
他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿。
佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨。
表：文体名，古代臣子上给皇帝的奏章的一种，多用于陈情谢贺。
臣某言：表开头的一种格式，某是上表者的代词。
伏：俯伏，下对上的敬词。
佛：此处指佛教。
夷狄：古代对少数民族的称呼，文章指天竺（今印度）。
法：法度，文章指宗教。
后汉：即东汉。
黄帝：传说中上古时代部落联盟的首领，姓公孙，名轩辕。
相传他先后战胜炎帝和蚩尤，为汉族始祖。
少昊：传说中古部落首领。
黄帝子，己姓，名挚，字青阳。
颛顼：传说中古部落首领。
黄帝之子昌意之后，号高阳氏，居于帝丘（今河南省濮阳东南）。
帝喾：传说中古部落首领，黄帝之子玄嚣之后，号高辛氏，居西亳（今河南省偃师县）。
帝尧：传说中古部落联盟领袖，帝喾之子，号陶唐氏，居平阳（今山西省临汾县）。
帝舜：传说中古部落联盟领袖，颛项的七世孙，姚姓，号有虞氏，名重华，居蒲坂（今山西省永济县东南）。
禹：传说原为夏后氏部落领袖，后因治水有功，舜死后为部落联盟领袖。
寿考：寿命长。
考：老。
殷汤：帝喾之子契之后，子姓，原为商族领袖。
后用伊尹，陆续灭掉邻国和夏的盟国，最后一举灭夏，建立商朝。
太戊：即大戊，殷汤第四代孙。
武丁：殷汤第十代孙。
周文王：相传为帝喾之子后稷之后，姬姓，名昌。
亦称西伯，史称其“和善累德，诸侯皆向之。
”纣王曾囚西伯于菱里（故址在今河南省汤阴县北）。
武王：周武王名发，文王次子。
率众诸侯伐纣灭商，建立周朝。
穆王：周昭王子，名满。

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。
其后乱亡相继，运祚(zuò)不长。
宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。
事佛求福，乃更得祸。
由此观之，佛不足事，亦可知矣。
汉明帝的时候，中国开始有了佛教。
明帝在位才仅仅十八年。
明帝以后国家战乱，皇帝一个接着一个夭折，国运不久长。
宋、齐、梁、陈、元魏以来，信奉佛教越来越虔诚，建国的时间和皇帝的寿命却更加短暂。
只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜作祭品，他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果；
但他后来竟被侯景所逼迫，饿死在台城，梁朝也很快灭亡。
信奉佛教祈求保佑，反而遭到灾祸。
由此看来，佛不足以信奉，是十分明白的道理。
汉明帝：即刘庄，光武帝刘秀第四子。
运祚：国运，福祚，即世运。
宋、齐、梁、陈、元魏：国名。
宋：开国皇帝刘裕，或称刘宋，立国59年。
前后八个皇帝，四人被杀。
齐：开国皇帝萧道成，或称南齐，立国23年。
前后七个皇帝，三人被杀。
梁：或称萧梁，开国皇帝萧衍，立国56年。
前后四个皇帝，三人被杀，一人饿死。
陈：开国皇帝陈霸先，立国34年。
前后五个皇帝，一人被俘。
元魏：即北魏，鲜卑人拓跋珪建立北魏，魏孝文帝时改姓元氏，故称元魏。
立国160年。
前后十七个皇帝，八人被杀。
谨：慎重。
促：短。
梁武帝：即萧衍。
萧衍，字叔达，502年至549年在位。
即位后大兴寺庙，自己曾三次舍身同泰寺，由他的儿子和臣子用重金赎回。
牲牢：指作祭品用的牲畜牛、羊、猪。
侯景：字万景，北魏怀朔镇（今内蒙古固阳南）鲜卑化羯人。

高祖始受隋禅，则议除之。
当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐(chǎn)圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。
伏维睿(ruì)圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。
即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。
臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
本朝高祖皇帝在刚刚接收隋朝天下时，就打算废除佛教。
当时的群臣，才能见识短浅，不能深刻领会先王的旨意，不能了解从古到今普遍适用的治国措施，无法阐明并推行高祖皇帝神圣英明的主张，以纠正信奉佛法这种社会弊病，废除佛教这件事于是就停止没有实行，我对此常常感到遗憾。
我认为睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣、英明，几千年来没有人比得上。
陛下即位的初期，就不准许剃度人当僧尼道士，更不准许创建佛寺道观，我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵然不会马上实现，怎么可以放纵使佛教兴盛起来呢？
材识：才能见识。
推阐：推广阐发。
圣明对皇帝的美称，文章指高祖禁佛的主张。
睿圣文武皇帝：唐宪宗元和三年正月群臣给唐宪宗李纯上的尊号。

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁(yú)入大内，又令诸寺递迎供养。
臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。
直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。
安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；
百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。
若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔(luán)身以为供养者。
伤风败俗，传笑四方，非细事也。
如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，还命令各寺院轮流迎接供奉。
我虽然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法所迷惑，做这样隆重的场面来敬奉，只是希望求得幸福吉祥。
不过是由于年成丰足，百姓安居乐业。
顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐罢了。
哪有像您这样圣明的天子，而去相信佛骨有灵这种事呢？
然而老百姓愚昧无知，容易迷惑难于清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛法，都说：“天子是无所不通的，还一心敬奉信仰佛，老百姓是何等样的人，怎么能够爱惜身体而不去献身为佛徒呢？
于是他们就会焚香项礼，双手合十，成十上百人聚在一起，施舍衣服钱财，从早到晚，互相仿效唯恐落在后边。
老少奔波着，丢弃了他们所从事的工作和本分。
如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀。
伤风败俗，四方传为笑谈，这可不是小事啊！伦比：匹敌。
舁：抬。
大内：指皇帝宫殿。
递迎：一个送一个迎接。
直：只是。
徇：顺从。
诡异：怪异。
观：给人看。
具：置，备。
愚冥：愚昧。
焚顶烧指：以火烧头顶，烧灼手指。
业次：生业，如做工、经商等。
此处指本职工作。
脔身：把身上的肉割下一块。
脔：切成小块的肉。

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；
口不言先王之法言，身不服先王之法服；
不知君臣之义，父子之情。
假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。
况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
佛本来是不开化的外国人，和中国言语不通，衣服样式不同，嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理，身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服，不懂得君臣仁义、父子之情。
假如他至今还活着，接受他的国君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他，不过在宣政殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一下，赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离开我国境内，不许他迷惑百姓。
何况他已经死了很久，枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷中！法言、法服：指合乎礼法的言语、服饰。
不知君臣之义、父子之情：僧人见皇帝不行人臣礼，又不养父母，无妻无子。
宣政：宫殿名，位于大明宫含元殿后。
礼宾：礼宾院，唐宪宗元和九年设礼宾院于长安长兴里，以待四夷之使。
设：指设宴。

孔子曰：“敬鬼神而远之。
”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢(liè)祓除不祥，然后进吊。
今无故取朽秽(huì)之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。
使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。
岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
无任感激恳悃(kǔn)之至，谨奉表以闻。
臣某诚惶诚恐。
孔子说：“严肃地对待鬼神，但却离他远远的。
”古代的诸侯，在他的国家举行祭吊活动，尚且命令巫师首先用桃杖和扫帚举行“祓”礼，以消除不祥，这之后才进行祭吊。
现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它，却不先让巫师消除邪气，不用桃杖和扫帚扫除污秽，群臣不说这种做法不对，御史不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。
我请求将佛骨交给有关部门，扔进火里水里，永远灭绝，断绝天下人的疑虑，杜绝后代人的迷惑。
使天下的人知道圣人的所作所为，远远地超出普通人之上，这岂不是大好事吗？
岂不是十分快乐的事吗？
佛如果真的灵验，能降下灾祸的话，那么，一切的祸殃，都应加在我的身上，老天爷在上面看着，我绝不后悔埋怨。
我不胜感激恳切之至，谨奉上这个表章让陛下知闻，我真是诚惶诚恐。
巫：能以舞降神的人。
祝：祠庙中司祭礼的人。
桃茢：用桃枝编的笤帚，古人用它扫除不祥。
寻常：指一般人。
无任：即不胜。
恳悃：诚恳。