水经注·河水文言文

译注对照

《山海经》曰：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉。
《括地图》曰：冯夷恒乘云车驾二龙。
河水又出于阳纡(yū)、陵门之山，而注于冯逸之山。
《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏，天子乃沉珪(guī)璧礼焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器：玉果、璇(xuán)珠、烛银、金膏等物，皆《河图》所载。
河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈矣。
粤在伏羲(xī)，受《龙马图》于河，八卦是也。
故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶，图载江河、山川、州界之分野。
后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。
逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。
李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海，迳自中州，《龙图》所在。
《淮南子》曰：昔禹治洪水，具祷阳纡，盖于此也。
高诱以为阳纡秦薮，非也。
释氏《西域记》曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。
山，即昆仑山也。
《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。
丰隆，雷公也。
黄帝宫，即阿耨(nòu)达宫也。
《山海经》说：南面就是从极渊，又叫中极渊，深三百仞，只有水神冯夷居住在那里。
《括地图》说：冯夷经常乘坐云车，由两条龙驾着出行。
黄河水又从阳纡山、陵门山流出，注入冯逸山中。
《穆天子传》说：天子西征，到阳纡山，这是河伯冯夷居住的地方，冯夷即河宗氏，天子于是把宝玉珪璧投进水里礼祭河神，河伯才给天子打开图册典籍，让他观看天子应有的宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等神物。
这些都是《河图》中所记载的。
河伯以礼相待，等穆王看完图后，才引导他向西行进。
所谓伏羲氏受《龙马图》于大河之源，《龙马图》就是八卦。
所以《命历序》说：《河图》，是帝王的基础，记载着江、河、山川、州界的分野。
后来尧在河边筑坛，接受《龙图》，写了《握河记》。
直至虞舜、夏、商，也都接受过《龙图》。
李尤《盟津铭》：浩浩荡荡的大河之水，终于流入大海汇成巨浪；
它从中原经过，就是河伯献上《龙图》的地方。
《淮南子》说：从前大禹治洪水，在阳纡祭祀祈祷，就是在这个地方。
高诱以为阳纡就是秦薮，是不对的。
释氏《西域记》说：阿耨达太山，山上有大渊水，宫殿楼台观阁非常宏大。
这山就是昆仑山。
《穆天子传》说：天子登上昆仑山，参观黄帝之宫，为雷神丰隆墓葬封土。
丰隆就是雷公。
黄帝宫就是阿耨达宫。
《山海经》曰：“南即”四句，出自《山海经·海内北经》。
惟：同“唯”，只有。
冯夷：传说中的黄河水神，即河伯。
都：居住。
焉：在那里。
恒：常，经常。
云车：传说中仙人的车乘，仙人以云为车，故名。
冯逸之山：山名，不详。
河伯冯夷：河伯、冯夷是同一个人，指传说中的黄河水神，冯夷是人名，河伯是天帝赐予他的封号。
都居：居住。
沉：古代祭川泽叫沉，因为要向水中投祭品，故名。
珪璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。
礼：行祭礼。
玉果：形状像果实一样的美石。
璇珠：美玉珠。
金膏：传说道教中的仙药。
导：引导。
西迈：向西行进。
八卦：《周易》中八种具有象征意义的基本图形：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、离、艮（ɡèn）、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。
八卦相传是伏羲所作。
阶：基础，阶梯。
尧：传说中古帝陶唐氏之号。
坛：筑坛祭祀。
虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重华，因其先国在虞（故城在今山西省平陆县北），故称虞舜。
朝宗：本来是指古代诸侯春、夏朝见天子。
《周礼·春宫·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。
”后来比喻小水流注大水。
禹：古代部落联盟首领，传说曾用疏导的方法治理洪水。
有“八年于外，三过其门而不入”的故事。
释氏《西域记》：书名，不详。
杨守敬认为是晋释道安的《西域志》。
丰隆：古代神话中的雷神，即雷公。
后多用作雷的代称。