寡人之于国也文言文

译注对照

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟(sù)于河内；
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
”
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；
河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？
”
梁惠王： 战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。
魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。
焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
河内：今河南境内黄河以北的地方。
古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
凶：谷物收成不好．荒年。
河东：黄河以东的地方。
在今山西西南部。
黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
亦然：也是这样。
无如：没有像……。
加少：更少。
下文“加多”，更多。
加，副词，更、再。

孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？
”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？
”
好战：喜欢打仗。
战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
请以战喻：让我用打仗来做比喻。
请，有“请允许我”的意思。
填：拟声词，模拟鼓声。
鼓之：敲起鼓来，发动进攻。
古人击鼓进攻，鸣锣退兵。
鼓，动词。
之，没有实在意义的衬字。
兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。
兵，兵器、武器。
既，已经。
接，接触，交锋。
弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。
曳，拖着。
走：跑，这里指逃跑。
或：有的人。
以：凭着，借口。
笑：耻笑，讥笑。

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”
梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”
直：只是、不过。
是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
走：跑，这里指逃跑。

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
”
无：通“毋”，不要。

不违农时，谷不可胜(shèng)食也；
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖(biē)不可胜食也；
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。

不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
”
不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。
违，违背、违反，这里指耽误。
谷：粮食的统称。
不可胜食：吃不完。
胜，尽。
数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。
数，密。
罟，网。
洿池，池塘，水塘。
鳖：甲鱼或团鱼。
斤：与斧相似，比斧小而刃横。
时：时令季节。
砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
养生：供养活着的人。
丧死：为死了的人办丧事。
憾：遗憾。
王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；
谨庠(xiánɡ)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣(yì)帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
”
五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
树：种植。
衣帛：穿上丝织品的衣服。
衣，用作动词，穿。
豚：小猪。
彘：猪。
畜：畜养，饲养。
无：通“毋”，不要。
百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。
夺：失，违背。
谨：谨慎，这里指认真从事。
庠序：古代的乡学。
《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。
塾，闾中的学校。
党，五百户为党。
庠，设在党中的学校。
术，同“遂”，一万二千五百家为遂。
序，设在遂中的学校。
国，京城。
学，大学。
庠，xiánɡ。
教：教化。
申：反复陈述。
孝悌：敬爱父母和兄长。
义：道理。
颁白：头发花白。
颁，通“斑”。
负戴：负，背负着东西。
戴，头顶着东西。
黎民：百姓。
王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。
未之有：未有之。
之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？
王无罪岁，斯天下之民至焉。
”
猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；
道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？
大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
”
食人食：前一个“食”，动词，吃；
后一个“食”，名词，指食物。
检：检点，制止、约束。
涂：通“途”，道路。
饿莩：饿死的人。
莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。
发：指打开粮仓，赈济百姓。
岁：年岁、年成。
罪：归咎，归罪。
斯：则、那么。