宫之奇谏假道文言文

译注对照

晋侯复假(jiǎ)道于虞(yú)以伐虢(guó)。

晋侯又向虞国借路去攻打虢国。

晋：国名，在今山西省翼城县东。
晋侯：晋献公。
复假道：又借路。
僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。
虞：国名，姬姓。
周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。
虢：国名，姬姓。
周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。
本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。
虞在晋南，虢在虞南。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇(kòu)不可翫(wán)。
一之谓甚，其可再乎？
谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？
俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
”
表：外表，这里指屏障、藩篱。
启：启发，这里指启发晋的贪心。
寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。
翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。
其：反诘语气词，难道。
辅：面颊。
车：牙床骨。

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？
”
虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？
”
宗：同姓，同一宗族。
晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。

对曰：“大(tài)伯、虞仲，大王之昭也 。
大伯不从，是以不嗣(sì)。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋(xūn)在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？
其爱之也，桓、庄之族何罪？
而以为戮，不唯逼(bī)乎？
亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？
”
宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。
虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。
现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？
再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？
桓、庄这两个家族有什么罪过？
可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？
近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？
”
大伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。
昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。
昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。
昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。
大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。
不从：指不从父命。
嗣：继承（王位）。
大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。
宫之奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。
虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。
王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
卿士：执掌国政的大臣。
盟府：主持盟誓、典策的宫府。
将虢是灭：将灭虢。
将，意同“要”。
是，复指提前的宾语“虢”。
桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。
庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。
晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。
其：岂能，哪里能。
之：指虞。
桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。
以为戮：把他们当作杀戮的对象。
唯：因为。
逼：这里有威胁的意思。
亲：指献公与桓庄之族的血统关系。
宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。
况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。

公曰：“吾享祀(sì)丰絜，神必据我。
”
虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。
”
享祀：祭祀。
据我：依从我，即保佑我。

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍(shǔ)稷(jì)非馨(xīn)，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄(yī)物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯(píng)依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？
”
宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。
所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。
’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。
’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。
’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。
神灵所凭依的，就在于德行了。
如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？
”
实：同“是”复指提前的宾语。
皇：大。
辅：辅佐，这里指保佑。
所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。
黍：黄黏米；
稷不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。
馨：浓郁的香气。
易物：改变祭品。
繄：句中语气词。
冯：同“凭”。
明德：使德明。
馨香：指黍稷。
其：语气词，加强反问。
吐：指不食所祭之物。
以：介词，表率领。

弗听，许晋使。

虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”
宫之奇带着全族的人离开了虞国。
他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。
晋国只需这一次行动，不必再出兵了。
”
以其族行：指率领全族离开虞。
腊：岁终祭祀。
这里用作动词，指举行腊祭。

八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？
”

对曰：“克之。
”

公曰：“何时？
”

对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂(qí)。
鹑之贲(bēn)贲，天策炖(dùn)炖，火中成军，虢公其奔。
’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。
”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。
及其大夫井伯，从媵(yìng)秦穆姬。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。
”罪虞公，言易也。

冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。
晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。
然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。
所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。
”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

丙子：十二月初一正逢干支的丙子。
朔：每月初一日。
丑：虢公名。
京师：东周都城。
今河南洛阳。
馆：为宾客们设的住处。
这里用作动词，驻扎的意思。
媵：陪嫁的奴隶。
秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公。
书：指《春秋》经文。
其：代词，那只谚语说的道理。