杞人忧天文言文

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杞人忧天文言文 佚名 /先秦

作品原文

  杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。

  又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。
若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?

  其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?

  晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。
”`

  其人曰:“奈地坏何?

  晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。
若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?

  其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。

译注对照

杞国有人忧天地崩坠,身亡(wú)所寄,废寝食者。

杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。

杞:春秋时期国名,在今河南杞县。
崩坠:崩塌,坠落。
身亡所寄:没有地方存身。
亡,同“无”。
寄,依附,依托。

又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。
若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?

又有一个为他的忧愁而担心的人,就去开导他,说:“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的。
你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢?

又有忧彼之所忧者:又有一个为他的忧愁而担心的人。
之,的。
忧,忧愁、担心。
晓:开导。
若:你。
屈伸:身体四肢的活动。
终日在天中行止:整天在天空气体里活动。
行止,行动和停留。
奈何:为何,为什么。

其人曰:“天果积气,日月星宿(xiù),不当坠耶?

那个人说:“天如果是气体,日月星辰不就会坠落下来了吗?

果:如果。
日月星宿不当坠邪:日月星辰不就会坠落下来了吗?
星宿,泛指星辰。

晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中(zhòng)伤。

开导他的人说:“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。

只使:即使。
中伤:打中击伤。

其人曰:“奈地坏何?

那个人又说:“那地坏了又怎么办呢?

奈地坏何:那地坏了(又)怎么办呢?

晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。
若躇(chú)步跐(cǐ)蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?

开导他的人说:“大地是土块堆积成的罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的。
你行走跳跃,整天都在地上活动,怎么还担心会陷下去呢?

地积块耳:大地是土块堆积成的罢了。
四虚:四方。
躇步跐蹈:泛指人的站立行走。
躇,立;
步,行;
跐,踩;
蹈,跳。
行止:行动和停止。

其人舍(shì)然大喜,晓之者亦舍(shì)然大喜。

经过这个人一解释,那个杞国人放下心来,很高兴;
开导他的人也放了心,很高兴。

舍然:释然,消除疑虑的样子。

文学赏析

  《杞人忧天》是一则寓言,出自《列子·天瑞篇》。
文章通过杞人忧天的故事,嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁,既自扰又扰人的庸人,告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。
文章基本以对话构成,言简意赅,逻辑严谨,读来文气贯通,一气呵成。
这是一则益智寓言,写了忧天者与忧人者两种人。
作者并不以这两种人为然。

  文章重要刻画了一个“杞国人”的形象,他头顶蓝天,却整天担心蓝天会崩塌下来,脚踏大地,却成天害怕大地会陷落下去,以致睡不着觉,吃不下饭。
他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来,惶惶不可终日。
在别人耐心的开导下,他又放下心,高兴极了。
一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。

  另外一个人物,开导杞人的热心人,他对天地星月的解释,是不科学的,只是代表了当时的认识水平,但他那种关心他人的精神,耐心开导的方法,还是值得肯定的。
古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法,他认为一切事物既有成,就有毁。
而列子认为,天地无论成毁对人来说都是一样的。
道的本质在于虚静无为,人也应该以笃守虚静的处世态度,不必在不可知的事物上浪费心智。

  这则寓言的客观意义是值得重视的,它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果,所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解,其辩证思维水平之高,是令人信服的。

  这则寓言故事运用对话刻画人物,人物形象分明。
故事短小,但寓意深刻,耐人寻味。
文章基本以对话构成,言简意赅,逻辑严谨,读来文气贯通。
这则寓言也成为后世文人常用的典故,如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”,即出于此。



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