伯夷颂文言文

译注对照

士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃(dǔ)而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；
至于一国一州非之，力行而不惑(huò)者，盖天下一人而已矣；
若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；
若伯夷者，穷天地、亘(gèn)万世而不顾者也。
昭乎日月不足为明，崒(zú)乎泰山不足为高，巍(wēi)乎天地不足为容也。
读书人的立身行事独特，符合道义罢了。
不理会别人的赞誉或批评的，都是豪杰之士，也是忠实地相信自己的道并且清楚知道自己的人。
全家的人批评他，仍坚定执行而不迷惑的人很少。
至于一国一州的人批评他，仍坚定执行而不迷惑的，大概整个天下只有一人罢了。
若是到了全世界的人都批评他，仍坚定执行而不迷惑的，则千百年来只有一人罢了。
像伯夷这样的人，是穷尽天地，经历万世也不回头的人。
（与他比较），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容。
伯夷：商朝末年孤竹国国君的长子，叔齐为其弟。
姓罗，名允，字公信，“夷”是其谥号。
孤竹君死后，两人互相谦让，不愿自立为君，最后共同弃国而走。
周武王讨伐残暴的殷纣王，他们认为是“以臣弑君”，曾谏”武王灭殷后，两人躲避到首阳山，不食周粟而死。
特立独行：谓志行高洁，不随波逐流。
适：适合，符合。
义：儒家所倡导的道义。
是非：肯定或否定。
是，认为正确，肯定；
非，认为不正确；
否定，非难，责怪。
笃：深厚，坚定。
自知明：意思是对自己有充分的自信。
乃：只，仅仅。
穷天地、亘万世：穷尽于天地之间，横贯于古今万世。
穷：穷尽；
亘：横贯，贯通。
昭：明显，显著。
崒：高，险峻。
巍：文中是宽广有容的意思。

当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭(jì)器而去之。
武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。
彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。
殷(yīn)既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟(sù)，饿死而不顾。
繇(yáo)是而言，夫岂有求而为哉？
信道笃而自知明也。
当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。
武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。
独有伯夷、叔齐认为他们不该。
殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。
由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？
是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。
微子：殷纣王之兄。
贤：德才兼备。
祭器：祭祀用的礼器。
古人重祭祀，故常把祭器作为传国重器。
去之：离开殷纣王。
圣：圣人，人格品德极高的人。
从：使跟从，带领。
乃：却。
独：偏偏。
宗周：即尊奉周的权威，承认周的统治权。

今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；
一凡人沮之，则自以为不足。
彼独非圣人而自是如此。
夫圣人，乃万世之标准也。
余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。
虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。
有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。
他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。
圣人的行事是万世的标准啊。
所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。
虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。
沮：诋毁。
微：无，没有。