书黄子思诗集后文言文

译注对照

予尝论书，以谓钟王之迹，萧散简远，妙在笔画之外。
至唐颜柳，始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕()然以为宗师，而钟王之法益微。
我曾经评论书法，提出钟繇、王羲之的字体清逸古朴，妙处在笔画之外。
到唐代的颜真卿、柳公权，才汇集了从古到今的笔法而尽力加以发展，达到了书法变化的极限，天下人都一致把他们奉为师表。
而钟繇、王羲之的笔法就越来越衰微了。
书：书法。
钟：即钟繇（yóu），字元常，三国时魏人，书法家，各体皆工，尤精隶书；
王：即王羲之，字逸少，东晋书法家，长于行草，有书圣之称。
颜：颜真卿，字清臣；
柳：柳公权，字诚悬。
均为唐代书法家。
翕（xī）然：统一或调协的样子。

至于诗亦然。
苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然，盖亦至矣。
而李太白、杜子美，以英玮(wěi)绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废；
然魏晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。
李杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意。
独韦应物、柳宗元，发纤秾(nóng)于简古，寄至味于澹(dàn)泊，非余子所及也。
唐末司空图，崎(qí)岖(qū)兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。
其诗论曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。
”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。
至于诗也是这样。
苏武、李陵的天然不加修饰，曹植、刘桢的自写真性，陶渊明、谢灵运的高超脱俗，已经达到够高的境界了。
而李太白、杜子美以英俊美妙、冠绝当代的姿彩，逾越百代，从古到今的诗人全都无法比拟；
但从曹魏、两晋以来，高洁出俗的风韵，也稍为衰减了。
李白、杜甫之后，诗人继续出现，虽然偶然有高远的韵致，却多是才华不足以表达心意。
只有韦应物、柳宗元，在简洁古朴的语言中表现出纤秀绮丽的意态，在恬静寡欲的诗行中寄寓了极为浓郁的诗味，不是我们这些人能够相比的。
唐朝末年，司空图生活在战乱的艰难困苦中，但诗文很高雅，仍具有太平时期遗留下来的风度。
他评论诗歌说：“梅子只有酸味，食盐只有咸味，饮食中不能没有食盐和梅子，但食盐和梅子带来的味道之美常常在咸味和酸味之外。
”他把自己在诗歌的字面以外领略到的韵味列为二十四种，只恨当时的人不能认识到他的高妙，我再三地咀嚼他的话而为他感到悲伤。
苏李：即汉代苏武和李陵。
曹：即曹植，字子建，曹操第三子；
刘：即刘桢，字公干，“建安七子”之一。
陶：陶潜，字渊明，东晋人；
谢：谢灵运，南朝时人。
李太白：即李白；
杜子美：即杜甫。
英玮：英俊美妙。
凌：逾越。
才不逮意：才华不足以表达心意。
韦应物：唐代大历时期诗人；
柳宗元：中唐散文家和诗人。
纤秾：纤巧浓艳。
简古：简洁古朴。
至味：极浓郁的诗味。
澹泊：恬静寡欲。
司空图：宇表圣，唐末诗人、诗论家，著有《诗品》。
承平：太平。
“其诗论曰”句：此句引语出自司空图《与李生论诗书》，文字与原文有出入。
二十四韵：指司空图把诗歌划分为二十四种不同风格，分别以诗论文，称为二十四诗品。

闽人黄子思，庆历、皇祐(yòu)间号能文者。
予尝闻前辈诵其诗，每得佳句妙语，反复数四，乃识其所谓。
信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三叹也。
予既与其子几道、其孙师是游，得窥(kuī)其家集。
而子思笃行高志，为吏有异材，见于墓志详矣，予不复论，独评其诗如此。
福建人黄子思，在庆历、皇祐年间号称是擅长写文章的人。
我曾经听到前辈朗诵他的诗，毎逢得到妙语好句，要反复多次地品味，才能懂得他所表达的意思。
的确像司空图所说的，味道之美在咸味和酸味之外，可以一唱三叹啊！我既然和他的儿子几道、孙子师是交游，就有机会阅读到他家传的诗集。
子思品行诚笃，志向高远，做官有出色的才干，这些在墓志中可以看到详细的记述，我不再论说了，只对他的诗作出以上评论。
庆历、皇祐：均为宋仁宗赵祯的年号。
窥：窥看，这里表示阅读，带有自谦的意思。
家集：家传的诗集。
笃：诚笃。