屈原庙赋文言文

译注对照

浮扁(piān)舟以适楚兮，过屈原之遗宫。
览江上之重山兮，曰惟子之故乡。
伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。
去家千里兮，生无所归而死无以为坟。
悲夫！人固有一死兮，处死之为难。
徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍(tuān)。
赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。
忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。
小舟浮波顺流来到了楚地，经过屈原大夫生活过的故居。
我放眼眺望江上重叠的山峦，这便是你魂牵梦萦的故里。
想当年，你再次被放逐南荒之地，曾渡过大江的汹涌巨浪。
你离开家园跋涉千里，生无归宿啊死无墓地。
悲哀啊！人当然都不免一死，可是决定怎样死却很不容易。
你独自在江边徘徊不已，想离开人间又未拿定主意。
你俯首千丈峭壁，江中的激流让人心惊胆悸。
你吟成《怀沙》自伤怀抱，令人叹息你为什么独抱着自沉的心意。
诗的结尾陡然惨烈之极，你决心离开人世却沉吟犹豫。
屈原庙：亦称屈子祠，位于汨罗城西北玉笥山顶。
始建于汉代，重建于清代，现辟为屈原纪念馆。
扁舟：小舟。
适楚：到楚地。
遗宫：即屈原的故居，在临江的湖北秭归，屈原死后被改建为庙，立像祭祀。
曰惟：句首语助词。
伊：助词。
处死：处理死的方式。
怀沙：屈原作品，《九章》第五篇，为屈原晚年所作。
所谓“怀沙”，言怀抱沙石以自沉之意。
忽终章之惨烈：《怀沙》终章有这样的句子：“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮。
”逝：发语词。
沉吟：犹豫不决。

“吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？
独嗷(áo)嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。
生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。
苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。
托江神以告冤兮，冯(píng)夷教之以上诉。
历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。
怀瑾佩兰而无所归兮，独惸(qióng)惸乎中浦。
”“难道我不能远走高飞到国外游历？
难道我不能激流勇退、洁身隐居？
我独自嗷嗷不停地倾诉对君王的怨慕，只恐怕君臣的关系更加疏离。
生前既不能奋力争辩直进忠言，死后仍期望君王受到感发改变行为。
如果我的祖国已遭到颠覆，我也决心不吝惜生命而苟活下去。
我拜托江神代我告怨，黄河神却叫我向玉帝申诉。
我一连闯过九重天门去见玉帝，玉帝也为我悲伤却不能救助。
我怀揣美玉、身佩香草而无处容身，只能在水滨孤独忧伤。
”退默：引退隐居。
怨慕：怨恨而思慕。
死犹冀其感发而改行：希望自己的死能感动君主使其从而改变作风。
宗国：本族的国家。
屈原本楚国同姓贵族，故谓楚国的宗国。
冯夷：河神名。
相传为华阴人，溺于河，殁而为神。
历九关而见帝：经过九重门而得见天帝。
古人认为天有九重。
瑾：美玉。
兰：兰草。
惸惸：忧思孤独的样子。
惸，同“茕”，悲愁孤苦。
中浦：水滨。

峡山高兮崔嵬(wéi)，故居废兮行人哀。
子孙散兮安在，况复见兮高台。
自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。
贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。
黾(mǐn)勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。
变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。
江峡上的山峰巍峨高大，屈原故居荒废使行人悲哀。
你的子孙后代都散失在哪里？
何况我又见到你故居残败的高台。
你离开人世迄今已过千年，世道更加偏狭，人生更加艰难。
贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则，随世俗之风顺应变化，摒弃方正而崇尚世故圆滑。
人们在乱世中竭力挣扎，却舍不得洁身退隐。
有的竟然做了助纣为虐的大臣。
你想把一幅色彩脏乱的图画改成美玉般洁白，人们就说你太不明智。
崔嵬：形容山岭高大。
畏讥而改度：害怕谗言讥弹而改变行为准则。
斫方以为圆：将方正砍成圆滑，改其本色随俗取容。
黾勉：勉力，努力。
去：离开，这里指离开祖国。
变丹青于玉莹：丹青之色本不易改变，如果改变的话，也是美如玉光。
玉莹，玉的光泽。

“惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。
违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？
”“只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不是我的同类。
告别国家，抛弃人世，义无反顾地赴死，难道这不足以免受后人的非议指责？
”不吾与：“不与吾”的倒装。
与，赞许。
违国去俗：离开祖国，抛弃俗世。

呜呼！君子之道，岂必全兮。
全身远害，亦或然兮。
嗟子区区，独为其难兮。
虽不适中，要(yāo)以为贤兮。
夫我何悲？
子所安兮。
啊！君子之道，难道一定要这样苛责求全吗？
保全生命，远离祸害，或许也是正确的吧！我叹息你专心一意，独自去努力做力所能及的事。
尽管你的言行过于激烈不够适中，总而言之，你不愧是一位高尚贤良的君子。
那么，我还悲伤什么？
屈子啊，愿你的灵魂安息吧！区区：人少势孤的意思。
要：总而言之。