苏氏文集序文言文

译注对照

予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。
子美，杜氏婿也。
遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也。
弃掷(zhì)埋没粪土，不能销蚀。
其见遗于一日产，必有收而宝之于后世者。
虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。
故方其摈(bìn)斥摧挫、流离穷厄(è)之时直，文章已自行于天下。
虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽(bì)之也。
凡人之情，忽近而贵远。
子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？
公其可无恨。
”我的朋友苏子美去世后四年，我才得到他生平的文章遗稿收集抄录。
子美是杜家的女婿，我便把这部文集归还他家，并告诉杜公说：“这些文章是珍贵的金玉。
即使被丢弃埋没在粪土中，也不会消磨腐蚀的。
将来一定有人收藏珍爱它。
即使它被埋没，没有显露出来，它的灵气、奇异的光芒常常自动地显现出来，外物也不能掩盖它。
所以当子美遭受排挤挫折的时候，他的文章已经传于天下。
即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤，把他置于绝境的人，对他的文章却一点都不能贬低、遮蔽。
大凡人们的感情，都是轻视近代，看重古代，子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，将来他的文章该会怎样受到人们的喜爱啊！杜公您可以没有遗憾了。
”亡后四年：苏舜钦庆历八年（1048年）去世。
此文作于皇祐三年（1051年），前后四个年头。
太子太傅杜公：即杜衍，字世昌，越州山阴人。
曾与晏殊、韩琦、范仲淹、富弼同时执政。
庆历六年以太子少师致仕，皇佑元年进位太子太傅，故有此称。
十卷：今本《苏学士集》有16卷。
《四库总目提要》云：“修序称十五卷，晁陈二家并同，而此本十六卷，则后人又有所续人。
”销蚀：腐蚀损坏。
见遗：被遗弃，不被重视。
精气光怪已能常自发见：精气光怪，指灵气和发散出来的斑斓光芒。
自发见，自己散发出来。
方其摈（bìn）斥摧挫之时：摈斥，被排斥。
摧挫，受攻击，遭挫折。
尝能出力而挤之死者：指攻击、诬陷苏舜钦的王拱辰等人。
据《宋史纪事本末》庆历五年记载，苏舜钦当时任监进奏院，循例祀神，以伎乐娱宾，王曙之子集贤院校理王益柔又在宴席上戏作傲歌。
御史中丞王拱辰一向嫉恨范仲淹和杜衍，苏、王皆范仲淹所荐，苏又是杜衍之婿，为了借机攻击范和杜，王拱辰于是暗中指使御史鱼周询、刘元瑜举秦此事，弹劾苏、王等人。
苏舜钦被革职为民，王益柔被贬为监复州酒税。
同席被斥者十余人，皆知名之士。
不能少毁而掩蔽之，不能有一点点攻击诋毁之词，也不能掩盖住苏氏文章的光芒。
无恨：不要感到遗憾。

予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。
后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。
唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事。
又几百年阳，而古文始盛于今。
自古治时少而乱时多。
幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及妇。
何其难之若是欤？
岂非难得其人欤(yú)！苟(gǒu)一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤！嗟(jiē)吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。
此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也。
我曾经考察前代文学、政治的兴盛衰落，很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近三代圣王盛世时代，可是在文章方面，却不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。
此后一百多年，韩愈、李翱这些人出现，这之后元和年代的文章才恢复了古代传统。
唐朝衰亡，战事绘乱，又过了一百多年，大宋兴起。
又过了几百年，古文才在今天兴盛起来。
文章或不能纯正精粹，或过了很久还赶不上时代的步伐。
为什么如此困难呢？
难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗?可叹我的朋友子美，因为一顿酒饭的过失，以致罢官为民，流落异乡而死，这真是令人叹息流泪啊。
考：考察。
三王：指夏禹、商汤和周武王，他们是夏、商、周三代的开国君主，治国的业绩十分突出。
革：改变。
五代：指梁、陈、齐、周、隋五个朝代。
余习：留下来的习俗。
唐初诗文沿袭了五代浮靡纤丽的文风，所以说“不能革五代之余习”。
韩、李之徒出，然后元和之文始复于古：韩指韩愈，李指李翱。
韩愈，字退之。
他是唐代著名的文学家，唐代古文运动的领袖。
李翱，字习之，他是韩愈的弟子，师从韩愈，积极推行古文运动。
元和，唐宪宗李纯的年号。
复于古，韩愈等人提倡写奇句单行的散文，反对偶句双行的骈文，对文风、文体和文学语言进行了全面改革，主张以秦汉文为宗，所以说“复于古”。
这场古文运动主要在元和年间推行和实践，所以称“元和之文始复于古”。
唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴：唐衰兵乱，指唐代衰落，唐末黄巢举行起义，嗣后出现梁、唐、晋、汉、周五代时期。
又百余年，这是指由唐懿宗咸道元年（860年）到宋太祖建隆元年（960年），其间共101年，故称“百余年”。
一定，指天下统一。
晏然，天下安定太平。
又几百年，这是指由宋太祖建隆元年（960年）到欧阳修作此序的宋仁宗皇祐三年（1051年），其间92年，故称“几百年”，意即为接近一百年。
以一酒食之过，至废为民而流落以死：以一酒食之过，因为一场宴席的过失，此指苏舜钦因祭神宴客而被弹劾事。
所以下句说“废为民”，指革职为民。
流涕：流泪。
乐育贤材：高兴地培育贤材。
语出自《诗经·小雅·菁菁者莪序》。
序文说：“《菁菁者莪》，乐育材也。
君子能长育人材，则天下嘉乐之矣。
”这话的意思是说，苏舜钦之死，会使当时处在应为国家乐育贤材职位的仁人君子感到痛惜。

子美之齿少于余。
而予学古文，反在其后。
天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿(tī)裂，号为时文，以相夸尚气而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文旭。
时人颇共非笑之，而子美不顾也。
其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以趋于古焉。
由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。
独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
子美的年龄比我小，可是我学习古文而在他之后。
天圣年间，我见到当时学习写文章的人，追求文辞声调对偶和摘取古人文句，称之为“时文”，还以此相互夸耀推崇但唯独子美和兄长写作古体诗歌和杂文，当时的人都非议讥笑他们，但子美却不为理睬。
后来，天子担忧时文的弊端，发布诏书勉励写文章的人学习古文，从此那种推崇时文的风气渐渐停止，而学写文章的人也逐渐趋向古文了。
只有子美在全社会都不写古文时却努力去写，他始终独自坚持，真可以算得是个具有独立见解的人了。
齿少于余：年龄比我小。
擿裂：割裂。
时文：指宋时流行的律赋。
夸尚：夸耀推崇。
杂文：这里指古文。
非笑之：讥笑他们。
下诏（zhào）书，讽勉学者以趋于古焉：讽勉，教诲鼓励。
近古，指接近古代，即学习古文。
宋仁宗曾在天圣七年（1029年）、明道二年（1333年）、庆历四年（1044年）下诏礼部，要革除时文之弊。
特立之士：指志行卓越，与众不同的人。

子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。
其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。
其才虽高，而人亦不甚嫉忌。
其击而去之者，意不在子美也。
赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。
虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。
而子美不幸死矣。
岂非其命也！悲夫！子美做官升到集贤较理就被撤职，后来任湖州长史直到死去，享年四十一岁。
他的形貌奇特魁伟，看上去高傲的样子，可是接近他却感到和蔼可亲，时间长了更加令人喜爱仰慕。
他的才能虽然很高，可是别人对他也不怎么嫉恨。
他们攻击他、把他排挤走，用意不在打击子美本人。
全靠皇上聪明仁圣，凡是当时被指名受排斥、从两三个大臣往下、有人欲借苏子美事件对他们进行株连陷害的人，都被保全下来了，现在都得到了荣耀恩宠。
当年跟子美一起饭酒获罪的人，很多都是闻名一时的杰出人物，现在都重新被收录选用，在朝廷上担任显要职位。
可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命运吗！悲衰啊！子美官至集贤校理而废，后为湖州长史以卒：大理评事，大理寺属官，掌出使推按等事。
集贤校理，集贤院校理，集贤院的文史官员，主管缮写秘藏，校理经籍图书。
长史，州府属官，无实际职掌，只是闲散之职。
望之昂然，而即之温温：昂然，高傲。
即之，靠近他。
温温，和蔼可亲的样子。
语本噬论语·子张净“望之俨然，即之也温”语。
意不在子美：言王拱辰等人诬陷、弹劾苏舜钦，意在打击杜衍、范仲淹等人。
欲以子美为根而累之者，皆蒙保全：欲以子美为根而累之者，想要以苏舜钦之事为根由，而牵累的那些人。
列于荣宠：列于受宠重用的荣耀地位。
虽与子美同时饮酒得罪之人：同时饮酒得罪之人，指那此曾经参加宴饮的人，有王洙、王益柔、吕溱、宋敏求、蔡襄、刁约等人。
后均复职，所以说“亦被收采”。
进显：职位晋升，地位贵显。