石门亭记文言文

译注对照

石门亭在青田县若干里，令朱君为之。
石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。
君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥(shēng)之婿王某，使记其作亭之意。
石门亭在青田县城外若干里，是县令朱君监督建造的。
石门，是山的名字。
古时候的人都在山上刻下自己游览参观的感慨之言，留在山中，那些石头可以看到。
朱君到了之后就立了亭子，把从古至今存在的刻石全都立在亭中，并且写信给他外甥的女婿王安石，让他记下做亭子的意图。
青田县：宋代属两浙路处州（治所在今丽水），地处瓯江单游，出石雕，境内有石门洞风景区。
令朱君：指当时青田县的知县，从下文可知他是作者丈人之舅。
石门：石门洞，在青田县西北三十五公里括苍山中。
甥：指甥女。
婿：丈夫，夫婿。

夫所以作亭之意，其直好山乎？
其亦好观游眺望乎？
其亦于此问民之疾忧乎？
其亦燕闲以自休息于此乎？
其亦怜夫人之刻暴(pù)剥偃(yǎn)踣(bó)而无所庇障且泯(mǐn)灭乎？
夫人物之相好恶必以类。
广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。
好山，仁也。
去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。
《书》不云乎：予耄(mào)逊(xùn)于荒。
《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。
夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。
人之否也敢自逸？
至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅(yōng)而不闻者乎？
求民之疾忧，亦仁也。
政不有小大，不以德则民不化服。
民化服，然后可以无讼。
民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？
古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。
作亭之意，其然乎？
其不然乎？
建亭子的原因，难道是爱好山吗？
或者也是喜爱观游眺望吗？
难道是在这里问询民众的疾苦吗？
难道是酒宴之后休息的地方吗？
或者是怜惜那些人的刻石暴露在风雨之中剥蚀破损而无遮盖保护吗？
人与物之间的感情沟通以同类为前提。
广大繁茂美丽，万物依附着它生长而自己不认为有功的是山。
喜爱山，是仁者的行为。
到郊外的旷野之中去，登高远望一定有感慨。
《尚书》中不是说：“我老死在荒野中。
”《诗经》中不是说过： “驾车出城游览，以排除心中的忧虑。
”环顾自身没有什么可忧虑的，而可忧的一定是天下，忧虑天下之事的也是仁呀！人怎么敢自己安逸？
到了这里见到的都是深山幽谷中的民众，和他们交谈，问询他们的疾苦，难道还有阻碍而听不到人民的言论吗？
探求人民的疾苦，也是仁呀！政事没有大小之别，不以德行来进行一定不能使民众服从。
民众服从了才可以没有争论。
民众没有急议，县令难道就能没事休息、游山玩水吗？
古今的名人，他们的刻石有幸还在，他们的文笔也的确很好，那么他们的名声和刻石一样可以不朽，成就别人的名声不阻碍他们的志向也是仁呀！朱君建亭的意图是对呢？
还是不对？
直：特，但，只不过。
疾忧：疾苦忧患。
燕闲：安宁，安闲。
暴：即曝，太阳晒。
偃：卧倒，伏倒为仆，仰倒为偃。
踣：僵仆。
庇障：逮蔽。
人物之相好恶必以类：人与物之间的感情沟通以同类为前提。
慨然：感慨。
予耄逊于荒：我老死在荒野中。
语本《尚书·微子》，原文作：“吾家耄逊于荒。
”耄：形容年老；
逊：逃遁，逃避；
荒：边远地区。
驾言出游，以写我忧：出自《诗经·邶风·泉水》，意指驾车出城去，排除心中的忧虑。
写：通“泻”，宣泄。
壅：障蔽，遮盖。
化服：感化顺服。