宝绘堂记文言文

译注对照

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。
寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。
留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。
老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋(chěng)田猎令人心发狂。
”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。
刘备之雄才也，而好结髦(máo)。
嵇(jī)康之达也，而好锻炼。
阮(ruǎn)孚(fú)之放也，而好蜡屐(jī)。
此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。
如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会把它看作是快乐的事情，即使事物特异也不会成为祸害。
如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。
老子说：“缤纷的色彩使人目盲，动听的音乐使人耳聋，丰美的食物使人口伤，骑马打猎使人心发狂。
”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。
刘备有雄才大略，却性喜织毛物。
嵇康恬静寡欲，却喜爱打铁。
阮孚狂放不羁，却喜爱蜡制的鞋子。
这难道有什么音乐美色和香气吗？
但他们终生喜欢而不厌弃。
寓意于物：指欣赏美好的事物，通过事物来寄托自己的意趣。
留意于物：耽溺、过分看重外物，不可自拔。
留，（个人喜好为物所）牵制。
尤物：特异之物，与“微物”相对。
病：担忧，与“虽微物足以为乐”的“乐”字相对。
“五色”四句：见《老子》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
”口爽即口味败坏。
“刘备”二句：《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》：“备性好结盹，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。
亮乃进曰：‘明将军当复有远志，但结吒而已邪？
’备知亮非常人也，乃投既而答日：‘是何言与？
我聊以忘忧耳。
’”“吒”为“旄”“髦”之借字。
好结髦：喜好用毛编结饰物。
“嵇康”二句：嵇康，字叔夜。
三国魏文学家，谯郡锤人。
为魏宗室婿，仕魏为中散大夫。
尚老庄，工诗文，精乐理。
后为司马昭所杀。
《晋书·嵇康传》称其“远迈不群”“恬静寡欲”。
《世说新语·简傲》刘孝标注引《文士传》：“康性绝巧，能锻铁。
家有盛柳树，乃激水以圜之，夏天甚清凉，恒居其下傲戏，乃身自锻。
家虽贫，有人说锻者，康不受直，惟亲旧以鸡酒往，与共饮瞰，清言而已。
”“阮孚”二句：阮孚，字遥集，东晋陈留尉氏人。
蓬发饮酒，不以王务婴心。
元帝时为黄门侍郎，因以金貂换酒，为有司弹劾。
《晋书·阮孚传》：“初，祖约性好财，孚性好屐，同是累而未判其得失。
有诣约，见正料财物，客至，屏当不尽，余两小簏，以着背后，倾身障之，意未能平。
或有诣阮，正见自蜡屐，因自叹日：‘未知一生当着几量屐。
’神色甚闲畅。
于是胜负始分。
”参见《世说新语·雅量》篇“祖士少好财，阮遥集好屐”条。
蜡屐：在木屐上涂蜡。
屐，木鞋。

凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。
然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔()至以此相忌，桓玄之走舸(gě)，王涯之复壁，皆以儿戏害其国凶此身。
此留意之祸也。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。
然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，那么它的祸害就说不完了。
钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。
这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
移人：使人的精神情态等改变。
释：放弃，舍弃，抛弃。
这里“不释”指过分沉溺不松手，即不能自拔。
祸有不可胜言者：倒装句，定语后置，指意想不到的祸害。
钟繇：字元常，三国魏著名书法家。
善书，尤长于正、隶。
《三国志》有传。
据《张君宝墨堂记》注引《墨薮》：钟繇于韦诞处见到蔡邕笔法，“自槌三日，胸尽青，因呕血。
魏世祖以五灵丹救之得活。
繇求之不与，及诞死，繇令人盗掘其墓而得之。
”发冢：盗人坟墓。
相忌：相互猜忌。
宋孝武：宋孝武帝刘骏，公元454—464年在位。
王僧虔：南朝宋书法家，晋王羲之四世族孙，仕宋为尚书令，工隶书。
《南齐书·王僧虔传》：“孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，大明（年号）世常用掘笔（秃笔）书，以此见容。
”桓玄：东晋权臣桓温之子，后篡晋安帝自立，兵败伏诛。
《晋书·桓玄传》：元兴二年（403），桓玄带军队讨平后秦姚兴，整理行装时，“先使人作轻舸，载服玩及书画等物。
或谏之，玄日：‘书画服玩既宜恒在左右，且兵凶战危，脱有不意，当使轻而易运。
’众咸笑之。
”走舸：不忘记把书画带上船。
王涯：唐文宗宰相，字广津。
《旧唐书·王涯传》：王涯极喜书画，“前代法书名画，人所保惜之，以厚货致之；
不受货者，即以官爵致之。
厚为垣，窍而藏之复壁。
”甘露之祸时，尽被人破壁取去。
复壁：夹墙。
儿戏：贪念书画等身外之物。
害其国，凶其身：忘国丧身。

始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。
既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪(miù)失其本心也哉？
自是不复好。
见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。
譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。
于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。
家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。
不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？
从这以后就不再那样喜好了。
看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。
就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受它，等到消失之后就不再记挂它了呢？
”于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
吾予：给予我，为倒装句。
颠倒错缪：本末倒置。
不复好：不再沉溺于其中。
蓄：收藏（书画）。
欣然接之：喜悦高兴地去欣赏它（指前面所指烟云的美丽和百鸟的呜叫声）。

驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角(jué)。
平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。
恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
驸马都尉王君晋卿虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。
我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，希望可以使他真正得到快乐而远离祸害。
驸马都尉：官名。
汉武帝时始置，掌副车之马，为陪奉皇帝乘车之近臣。
魏、晋以后，帝婿例授以驸马都尉，遂成为称号而非实官，简称驸马。
王君晋卿：即王诜（1036-1093后），字晋卿，太原（今属山西）人，徙居开封（今属河南）。
出身贵族。
熙宁中尚宋英宗第二女魏国大长公主，拜左卫将军、驸马都尉，为利州防御使。
能诗善书画，工弈棋。
《宋史》有传。
戚里：帝王外戚聚居之处。
《史记·万石君传》：“徙其家长安城中戚里。
”《索隐》：“于上有姻戚者居之，故名其里为戚里。
”角：衡量，考察。
《孙子·虚实》：“角之而知有余不足之处。
”曹操注：“角，量也。
”《汉书·东方朔传》：“（董君）常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足。
”颜师古注：“角犹校也。
”平居：平时、平素。
攘：排除。
膏粱：精美的食品。
屏远：断绝，远离。
声色：歌舞和女色。
蓄其所有：（在屋舍中）放置（他收藏的）书画作品。
庶几：句首表示希望的语气词。
全其乐：保全收藏书画带来的快乐。
远其病：避免过度沉溺其中，为之所奴役。

熙宁十年七月二十日记。
熙宁十年七月二十日记。