商君列传文言文

译注对照

商君者，卫之诸庶孽(niè)公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。
鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。
公叔痤(cuó)知其贤，未及进。
会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？
”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。
”王嘿然。
王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。
”王许诺而去。
公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。
我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。
王许我。
汝可疾去矣，且见禽。
”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？
”卒不去。
惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”商君，是卫国国君姬妾生的公子。
名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。
公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。
公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。
正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？
”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。
”魏惠王听后默默无言。
当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。
”魏王答应了他的要求就离去了。
公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。
看大王的神情不会同意我的建议。
我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。
大王答应了我的请求。
你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。
”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？
”终于没有离开魏国。
惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，难道不是糊涂了吗？
”庶孽：旁支侧出或妾生之子。
刑名之学：战国时以申不害为代表的法家一派。
主张循名责实，以推行法治，强化上下关系。
刑，通“形”。
指形体或事实。
名，指言论或主张。
进：推荐、保举。
会：适逢，正赶上。
有如不可讳：倘有不测。
不可讳，亦作“不讳”。
死亡的婉转说法。
讳，忌讳，隐瞒。
社稷：国家政权的代称。
社，土地神。
稷，谷神。
以古代君主都祭祀社稷，故以代称国家。
嘿：同“默”。
言：指推举。
若：你。
色：脸色，神情。
疾：快，迅速。
禽：同“擒”拘捕，捕捉。
悖：荒唐，糊涂。

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪(mù)公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。
孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗(fú)听。
罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。
卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。
”后五日，复求见鞅。
鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。
罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。
鞅曰：“吾说公以王道而未入也。
请复见鞅。
”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。
罢而去。
孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。
”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。
诚复见我，我知之矣。
”公叔座死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，依靠孝公的宠臣景监求见孝公。
孝公召见卫鞅，让他说了很长时间的国家大事，孝公一边听一边打瞌睡，一点也听不进去。
事后孝公迁怒景监说：“你的客人是大言欺人的家伙，这种人怎么能任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。
卫鞅说：“我用尧、舜治国的方法劝说大王，他的心志不能领会。
”过了几天，景监又请求孝公召见卫鞅。
卫鞅再见孝公时，把治国之道说的淋漓尽致，可是还合不上孝公的心意。
事后孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。
卫鞅说：“我用禹、汤、文、武的治国方法劝说大王而他听不进去。
请求他再召见我一次。
”缪公之业：指秦穆公修德行武，开拓疆土，争霸诸侯的事业。
详见卷五《秦本纪》“孝公元年令”。
缪，通“穆”。
东复侵地：指原属晋国的河西地区。
晋献公死去以后，流亡在外的晋公子夷吾为了争夺君位“使人请秦，求入晋”，并表示“诚得立，请割晋之河西八城与秦”。
及夷吾立为晋君，“背约不与河西城”。
秦穆公十四年（前646），晋乘秦饥，兴兵攻秦，结果晋惠公夷吾反被秦生擒，只好与秦盟，“献其河西地”。
后来“秦以往者数易君，君臣乖乱，故晋复强”，把原先割让给秦国的河西之地，又重新夺回。
见卷五《秦本纪》，参见卷三十九《晋世家》。
让：责备。
说：规劝，劝说。
帝道：相传为尧舜等五帝治理国家的方法。
益愈：反复前日之论，稍加修正。
由帝道渐入王道。
未中旨：未能与孝公的心意相合。
王道：即三王之道。
指夏禹、商汤、周文王、周武王之道。
霸道：即五霸之道。
指以尊王攘夷为号召的齐桓、晋文之道。
五霸，说法不一，一般认为是秦穆公、晋文公、齐桓公、宋襄公、楚庄王。
他们多凭借武力威势治理国家，开拓疆土。
厀之前于席：身上跪在席子上向前膝行。
厀，通“膝”。
古人席地而坐，膝盖挨着席子。
三代：指夏、商、周三个朝代。
邑邑：同“悒悒”。
郁闷不乐。

卫鞅复见孝公。
公与语，不自知厀(xī)之前于席也。
语数日不厌。
景监曰：“子何以中吾君？
吾君之欢甚也。
”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。
且贤君者，各及其身显名天下，安能邑(yì)邑待数十百年以成帝王乎？
’故吾以彊国之术说君，君大说之耳。
然亦难以比德于殷、周矣。
”卫鞅又一次见到孝公，孝公对他很友好，可是没任用他。
会见退出后，孝公对景监说：“你的客人不错，我可以和他谈谈了。
”景监告诉卫鞅，卫鞅说：“我用春秋五霸的治国方法去说服大王，看他的心思是准备采纳了。
果真再召见我一次，我就知道该说些什么啦。
”于是卫鞅又见到了孝公，孝公跟他谈的非常投机，不知不觉地在垫席上向前移动膝盖，谈了好几天都不觉得厌倦。
景监说：“您凭什么能合上大王的心意呢？
我们国君高兴极了。
”卫鞅回答说：“我劝大王采用帝王治国的办法，建立夏、商、周那样的盛世，可是大王说：‘时间太长了，我不能等，何况贤明的国君，谁不希望自己在位的时候名扬天下，怎么能叫我闷闷不乐地等上几十年、几百年才成就帝王大业呢？
’所以，我用富国强兵的办法劝说他，他才特别高兴。
然而，这样也就不能与殷、周的德行相媲美了。
”说：同“悦”。
愉快，喜悦。
比德：比量德行。

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。
且夫有高人之行者，固见非於世；
有独知之虑者，必见敖(áo)於民。
愚者闇(àn)於成事，知者见於未萌。
民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。
是以圣人苟可以彊国，不法其故；
苟可以利民，不循其礼。
”孝公曰：“善。
”甘龙曰：“不然。
圣人不易民而教，知者不变法而治。
因民而教，不劳而成功；
缘法而治者，吏习而民安之。
”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。
常人安於故俗，学者溺於所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。
三代不同礼而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；
贤者更礼，不肖者拘焉。
”杜挚曰：“利不百，不变法；
功不十，不易器。
法古无过，循礼无邪。
”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”孝公曰：“善。
”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令民为什伍，而相牧司连坐。
不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿(nì)奸者与降敌同罚。
民有二男以上不分异者，倍其赋。
有军功者，各以率受上爵；
为私斗者，各以轻重被刑大小。
僇力本业，耕织致粟(sù)帛多者复其身。
事末利及怠而贫者，举以为收孥(nú)。
宗室非有军功论，不得为属籍。
明尊卑爵秩(zhì)等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。
有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。
卒下令。
孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。
卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。
况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；
有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。
不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。
探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。
因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；
只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。
”孝公说：“讲的好。
”甘龙说：“不是这样。
圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。
顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；
沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。
”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。
一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。
这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。
三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；
贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。
”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；
没有十倍的功效，就不能更换旧器。
仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。
”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。
所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。
反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。
”孝公说：“讲的好。
”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。
不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。
一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。
有军功的人，各按标准升爵受赏；
为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。
致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。
因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。
王族里没有军功的，不能列入家族的名册。
明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。
有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。
新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。
百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。
又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。
有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。
事后就颁布了新法。
卫鞅：商鞅为卫国人，故称。
下句“恐天下议己”，是说孝公欲从商鞅之言而变法，可是又怕天下议论他，不是说商鞅“恐天下议己”。
疑：犹豫不定。
敖：通“謷”。
嘲笑。
《商君书》或作“骜”，或作“訾”。
“骜”通“訾”。
“訾”，毁谤。
暗：不清楚，不明白。
知：通“智”。
未萌：未发露、察觉。
虑：事先谋划、创始。
法：效法。
故：指成法。
易民：改变民风民俗。
缘：依照，沿袭。
王：成王，统一天下。
五伯：即五霸。
制：被制约。
不肖：不成材，没出息。
器：指古代标志名位、爵号的器物。
多：推重，赞扬。
什伍：户籍编制，十家为什，五家为伍。
牧司：检举，监督。
连坐：一人犯法，其他人连带治罪。
坐，因犯……罪。
分异：分家另过。
这是为繁殖人口，发展生产。
率：标准。
僇力：即“戮力”。
尽力，致力于。
复其身：免其本身劳役或赋税。
复，免除。
事末利：从事工商业。
末，非根本，不重要的事物。
古代以农业为本，以工商业为末。
收孥：拘挚本人妻子，没收为官奴婢。
孥，奴婢。
宗室：此指王族。
属籍：家族的名册，谱牒。
差次：等级次序。
差，等。
分别等级。
名：占有。
芬华：比喻显荣。
即显赫荣耀。
具：准备就绪。

令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。
於是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔(qián)，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。
其后民莫敢议令。
於是以鞅为大良造。
将兵围魏安邑，降之。
居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。
而令民父子兄弟同室内息者为禁。
而集小乡邑(yì)聚为县，置令、丞，凡三十一县。
为田开阡(qiān)陌封疆，而赋税平。
平斗桶权衡丈尺。
行之四年，公子虔复犯约，劓(yì)之。
居五年，秦人富强，天子致胙(zuò)於孝公，诸侯毕贺。
新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。
正当这时，太子触犯了新法。
卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。
”将依新法处罚太子。
太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。
第二天，秦国人就都遵照新法执行了。
新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。
人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。
当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。
此后，百姓再没人敢议论新法了。
于是卫鞅被任命为大良造。
率领着军队围攻魏国安邑，使他们屈服投降。
过了三年，秦国在咸阳建筑宫廷城阙，把国都从雍地迁到咸阳。
下令禁止百姓父子兄弟同居一室。
把零星的乡镇村庄合并成县，设置了县令、县丞，总共合并划分为三十一个县。
废除井田重新划分田塍的界线，鼓励开垦荒地，而使赋税平衡。
统一全国的度量衡制度。
施行了四年，公子虔又犯了新法，被判处劓刑。
过了五年，秦国富强，周天子把祭肉赐给秦孝公，各国诸侯都来祝贺。
布：颁布，公布。
国都市南门：指都城后边市场南门。
古代国都建制：前朝，后市，左祖、右社。
辄：就。
金：古代货币单位。
期年：一整年。
法：处罚、治罪。
黥：即墨刑。
用刀在面额上刺字，再涂以墨。
趋令：遵照新法执行。
乱化：扰乱教化。
冀阙：古代宫庭外公布法令的门阙。
冀，记。
出列教令，当记于门阙。
阡陌：纵横交错的田塍。
南北叫阡，东西称陌。
封：聚土作为标志。
疆：划定疆界。
劓：古代割掉鼻子的刑罚。
致胙：天子把祭祀用的肉赐给诸侯，表示荣宠的特殊礼遇。

其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。
其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬(pì)若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。
何者？
魏居领阨(è)之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。
利则西侵秦，病则东收地。
今以君之贤圣，国赖以盛。
而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。
魏不支秦，必东徙。
东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。
”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。
魏使公子昂将而击之。
军既相距，卫鞅遗魏将公子昂书曰：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。
”魏公子昂以为然。
会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏(lǔ)魏公子昂，因攻其军，尽破之以归秦。
魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。
而魏遂去安邑，徙都大梁。
魏惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。
”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。
第二年，齐国军队在马陵打败魏军，俘虏了魏国的太子申，射杀将军庞涓。
下一年，卫鞅劝孝公说：“秦和魏的关系，就象人得了心腹疾病，不是魏兼并了秦国，就是秦国吞并了魏国。
为什么要这样说呢？
魏国地处山岭险要的西部，建都安邑，与秦国以黄河为界而独立据有崤山以东的地利。
形势有利就向西进犯秦国，没利时就向东扩展领地。
如今凭借大王圣明贤能，秦国才繁荣昌盛。
而魏国往年被齐国打得大败，诸侯们都背叛了他，可以趁此良机攻打魏国。
魏国抵挡不住秦国，必然要向东撤退。
一向东撤退，秦国就占据了黄河和崤山险固的地势，向东就可以控制各国诸侯，这可是统一天下的帝王伟业啊！”孝公认为说得对。
就派卫鞅率领军队攻打魏国。
魏国派公子昂领兵迎击。
两军相拒对峙，卫鞅派人给魏将公子昂送来一封信，写道：“我当初与公子相处的很快乐，如今你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，可以与公子当面相见，订立盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事。
”魏公子昂认为卫鞅说的对。
会盟结束，喝酒，而卫鞅埋伏下的士兵突然袭击并俘虏了魏公子昂，趁机攻打他的军队，彻底打垮了魏军后，押着公子昂班师回国。
魏惠王的军队多次被齐、秦击溃，国内空虚，一天比一天消弱，害怕了，就派使者割让河西地区奉献给秦国做为媾和的条件。
魏国就离开安邑，迁都大梁。
梁惠王后悔地说：“我真后悔当初没采纳公叔座的意见啊。
”卫鞅打败魏军回来以后，秦孝公把於、商十五个邑封给了他，封号叫做商君。
领阨：山岭险要处。
领，通“岭”。
阨，通“隘”，狭隘，险要。
都安邑：建都安邑，亦即以安邑为都城。
界河：以黄河为界。
病：与上句“利”对举。
畔：通“叛”。
乡：同“向”。
相距：两军接近，尚未交战。
距，通“拒”，抵御。
遗：致送，赠予。
书：信。
数：屡次、频繁。
三家分晋以后，河西之地属魏。

商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
赵良见商君。
商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？
”赵良曰：“仆弗敢愿也。
孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。
’仆不肖，故不敢受命。
仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。
’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。
故不敢闻命。
”商君曰：“子不说吾治秦与？
”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。
’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。
”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。
今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。
子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？
”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
武王谔(è)谔以昌，殷纣(zhòu)墨墨以亡。
君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？
”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
夫子果肯终日正言，鞅之药也。
鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖(gǔ)大夫，荆之鄙人也。
闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。
期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。
相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。
发教封内，而巴人致贡；
施德诸侯，而八戎来服。
由余闻之，款关请见。
五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於后世。
五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂(chōng)者不相杵。
此五羖大夫之德也。
今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。
相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。
刑黥(qíng)太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。
教之化民也深於命，民之效上也捷於令。
今君又左建外易，非所以为教也。
君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。
诗曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。
’以诗观之，非所以为寿也。
公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。
诗曰：‘得人者兴，失人者崩。
’此数事者，非所以得人也。
君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖(cān)乘，持矛而操闟(xì)戟(jǐ)者旁车而趋。
此一物不具，君固不出。
书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。
’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？
则何不归十五都，灌园於鄙(bǐ)，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。
君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？
亡可翘足而待。
”商君弗从。
商君出任秦相十年，很多皇亲国戚都怨恨他。
赵良去见商君。
商君说：“我能见到你，是由于孟兰皋的介绍，现在我们交个朋友，可以吗？
”赵良回答说：“鄙人不敢奢望。
孔子说过：‘推荐贤能，受到人民拥戴的人才会前来；
聚集不肖之徒，即使能使成王业的人也会引退。
’鄙人不才，所以不敢从命。
鄙人听到过这样的说法：‘不该占有的职位而占有它叫做贪位，不该享有的名声而享有它叫做贪名。
’鄙人要是接受了您的情谊，恐怕那就是鄙人既贪位又贪名了。
所以不敢从命。
”商鞅说：“您不高兴我对秦国的治理吗？
”赵良说：“能够听从别人的意见叫做聪，能够自我省察叫做明，能够自我克制叫做强。
虞舜曾说过：‘自我谦虚的人被人尊重。
’您不如遵循虞舜的主张去做，无须问我了。
”商鞅说：“当初，秦国的习俗和戎狄一样，父子不分开，男女老少同居一室。
如今我改变了秦国的教化，使他们男女有别，分居而住，大造宫廷城阙，把秦国营建的像鲁国、卫国一样。
您看我治理秦国，与五羖大夫比，谁更有才干？
”赵良说：“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附和的人比不上一个人正义直言。
武王允许大臣们直言谏诤，国家就昌盛，纣王的大臣不敢讲话，因而灭亡。
您如果不反对武王的做法，那么，请允许鄙人整天直言而不受责备，可以吗？
”商君说：“俗话说，外表上动听的话好比是花朵，真实至诚的话如同果实，苦口相劝、听来逆耳的话是治病的良药，献媚奉承的话是疾病。
您果真肯终日正义直言，那就是我治病的良药了。
我将拜您为师，您为什么又拒绝和我交朋友呢！”赵良说：“那五羖大夫，是楚国偏僻的乡下人。
听说秦穆公贤明，就想去当面拜见，要去却没有路费，就把自己卖给秦国人，穿着粗布短衣给人家喂牛。
整整过了一年，秦穆公知道了这件事，把他从牛嘴下面提拔起来，凌驾于万人之上，秦国人没有谁不满意。
他出任秦相六七年，向东讨伐过郑国，三次拥立晋国的国君，一次出兵救楚。
在境内施行德化。
巴国前来纳贡；
施德政于诸侯，四方少数民族前来朝见。
由余听到这种情形，前来敲门投奔。
五羖大夫出任秦相，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中，不用随从的车辆，不带武装防卫，他的功名载于史册，藏于府库，他的德行施教于后代。
五羖夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的呼声。
这就是五羖大夫的德行啊。
如今您得以见秦王，靠的是秦王宠臣景监推荐介绍，这就说不上什么名声了。
身为秦国国相不为百姓造福而大规模地营建宫阙，这就说不上为国家建立功业了。
惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患啊。
教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上边的行为比命令百姓更为迅速。
如今您却违情背理地建立权威变更法度，这不是对百姓施行教化啊。
您又在商於封地南面称君，天天用新法来逼迫秦国的贵族子弟。
《诗经》上说：‘相鼠还懂得礼貌，人反而没有礼仪，人既然失去了礼仪，为什么不快快地死呢。
’照这句诗看来，实在是不能恭维您了。
公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝欢而用墨刑惩处公孙贾。
《诗经》上说：‘得到人心的振兴，失掉人心的灭亡。
’这几件事，都不是得人心的呀。
您一出门，后边跟着数以十计的车辆，车上都是顶盔贯甲的卫士，身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧靠您的车子奔随。
这些防卫缺少一样，您必定不敢出门。
《尚书》上说：‘凭靠施德的昌盛，凭靠武力的灭亡。
’您的处境就好象早晨的露水，很快就会消亡一样危险，您还打算要延年益寿吗？
那为什么不把商於十五邑封地交还秦国，到偏僻荒远的地方浇园自耕，劝秦王重用那些隐居山林的贤才，赡养老人，抚育孤儿，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，这样才可以稍保平安。
您还要贪图商於的富有，以独揽秦国的政教为荣宠，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍弃宾客而不能当朝，秦国所要拘捕您的人难道能少吗？
您丧身的日子就象抬起足来那样迅速地到来。
”但商君没有听从赵良的劝告。
怨望：怨恨。
望，埋怨责备。
从孟兰皋：经由孟兰皋的介绍。
戴者：指善于治理政事而受到百姓爱戴的人。
反听：能够接受别人的意见。
内视：自我省察。
自胜：自我克制。
自卑：谦虚，卑下自守。
尚：尊重。
前一“道”为遵循。
后一道为主张、道理。
孰与，用于比较，与……比，哪个……。
五羖（gǔ，股）大夫：即秦名相百里奚。
原为虞国大夫，晋灭虞，被晋所俘虏，随秦穆公夫人即晋公子夷吾的姐姐随嫁到秦，后逃离秦国，在宛地被楚人捉获。
穆公闻其贤，就用五张黑色的公羊皮把他赎回，与谈三日，穆公大悦，“授之国政”。
这与下文赵良所云颇不同。
见卷五《秦世家》参见卷六十三《老子韩非列传》原文“伊尹为庖，百里奚为虏”段关于百里奚的注文。
掖：同“腋”。
胳肢窝。
诺诺：答应之声，有顺从、附合的意思。
谔谔：直言的样子。
墨墨：通“默默”。
不言，无声息。
诛：责怪。
貌言华：表面上动听而实际虚浮的话。
至言：真实的话。
苦言：逆耳的话。
甘言：献媚奉承的话。
事：师事。
粥（yù，育）：通“鬻”。
卖。
被：同“披”。
穿。
食：给……吃。
加：凌驾。
百姓：指贵族。
东伐郑：据《左传》载，鲁僖公三十二年，驻军于郑而代郑设防的秦国大夫杞子派人送回信息，说郑国让他负责掌管北门的锁钥，如果秘密派军前来，郑国就可以得到了。
于是，秦穆公召五羖大夫百里奚之子孟明等三人东袭郑。
其事在三十三年。
及至孟明等到了滑国，发现郑国已有所防备，怕“攻之不克，围之不继”，就灭滑而还。
按这次秦“东伐郑”，《左传》不及百里奚本人事，只载当初被百里奚推荐的蹇叔曾谏穆公不要“劳师以袭远”。
卷五《秦本纪》述及百里奚与蹇叔哭送出师事，卷三十九《晋世家》、卷四十二《郑世家》则未及其事。
发教：施行德化。
封内：境内。
八戎：泛指诸戎部族及其国家。
由余闻之：卷五《秦本纪》载，由余的先人原系晋人，所以，他会说晋国话。
我王“闻穆公贤，故使由余观秦”。
后由余降秦，“穆公以客礼礼之，问伐戎之形”。
秦穆公三十七年（前623），“秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
上句“八戎来服”，盖指此。
款关：叩关，即入关求见。
款，叩，敲。
相杵：捣米时发出相应的呼声。
嬖：宠爱，宠幸。
主：荐主，保举的人。
骏刑：严峻的刑罚。
骏，通“峻”。
左建外易：违情背理地建立权威，改变法制。
左，失正。
外，失中。
南面：古代君王坐北朝南。
寡人，君之谦称。
指商鞅被封商於之地，号商君。
绳：约束，纠正。
引申为逼迫。
遄，快，迅速。
为寿：敬酒，致礼。
此引申为褒扬，恭维。
骈胁：肌肉壮健，不显胁骨。
骖乘：乘车时居于右者，即陪乘。
多指警卫人员。
阘（xī，希）：长戟。
旁：同“傍”。
依傍，靠近。
鄙：边邑。
此指偏远僻静的地方。
显：显扬。
引申为重用。
岩穴之士：隐居山林的贤能之士。
捐宾客：舍弃宾客。
这是对死亡的委婉说法。
收：逮捕，拘压。
微：少。

后五月而秦孝公卒，太子立。
公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。
商君亡至关下，欲舍客舍。
客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。
”商君喟(kuì)然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。
魏人怨其欺公子昂而破魏师，弗受。
商君欲之他国。
魏人曰：“商君，秦之贼。
秦彊而贼入魏，弗归，不可。
”遂内秦。
商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。
秦发兵攻商君，杀之於郑黾(miǎn)池。
秦惠王车裂商君以徇(xùn)，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
五个月之后，秦孝公去世，太子即位。
公子虔一班人告发商君要造反，派人去逮捕商君。
商君逃跑到边境关口，想住旅店。
旅店的主人不知道他就是商君，说：“商君有令，住店的人没有证件店主要连带判罪。
”商君长长地叹息说：“唉呀！制定新法的遗害竟然到了这样的地步！”离开秦国潜逃到魏。
魏国人怨恨他欺骗公子昂而打败魏军，拒绝收留他。
商君打算到别的国家。
魏国人说：“商君，是秦国的逃犯，秦国强大逃犯跑到魏国来，不送还，不行。
”于是把商君送回秦国。
商君再回到秦国后，就潜逃到他的封地商邑，和他的部属发动邑中的士兵，向北攻击郑国谋求生路，秦国出兵攻打商君，把他杀死在郑国黾池。
秦惠王把商君五马分尸示众，说：“不要像商鞅那样谋反！”于是就诛灭了商君全家。
舍：住。
后一“舍”为旅店。
客人：旅店主人。
舍人：住店的人。
验：凭证。
路引一类的身份证件。
坐之：即店主人与住店的人一起判罪。
敝：通“弊”。
弊病，害处。
内：同“纳”。
交纳。
徒属：封邑中的部属。
卷十五《六国年表》谓商君死彤地。
车裂：古代酷刑，以车撕裂人体。
俗叫五马分尸。
徇：示众。

太史公曰：商君，其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。
且所因由嬖(bì)臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。
卒受恶名於秦，有以也夫！太史公说：商君，他的天性就是个残忍少恩的人，考察他当初用帝王之道游说孝公，凭借着虚饰浮说，不是他自身的资质。
再说凭靠着国君宠臣太监的推荐，等到被任用，就刑罚公子虔，欺骗魏将公子昂，不听赵良的规劝，足以证明商君残忍少恩了。
我曾经读过商君开塞耕战的书籍，其内容和他本身的作为相类似。
但最终还是在秦国落得个谋反的恶名，这是有缘故的呀！天资：天性。
刻薄：残忍。
迹：考察，追究。
干：求取，这里是游说的意思。
发明：证明，说明。
有以：有缘故，有因由。