室语文言文

译注对照

唐子居于内，夜饮酒，己西向坐，妻东向坐，女安北向坐，妾坐于西北隅()，执壶以酌()，相与笑语。
唐子食鱼而甘，问其妾曰：“是所市来者，必生鱼也？
”妾对曰：“非也，是鱼死未久，即市以来，又天寒，是以味鲜若此。
”于是饮酒乐甚。
忽焉拊()几而叹。
其妻曰：“子饮酒乐矣，忽焉拊几而叹，其故何也？
”唐子曰：“溺于俗者无远见，吾欲有言，未尝以语人，恐人之骇异吾言也。
今食是鱼而念及之，是以叹也。
”妻曰：“我，妇人也，不知大丈夫之事；
然愿子试以语我。
”唐子在家里住着，夜晚饮酒，自己朝西坐，妻子朝东坐，女儿安朝北坐，妾坐在西北角，拿着酒壶来给大家斟酒，大家愉快地说着话。
唐子吃鱼觉得味道鲜美，问他的妾说：“这个买来的鱼一定是活鱼吧？
”妾回答说：“不是。
这鱼刚死不久，就买了来，天又冷，因此味道鲜美如此。
”在这种情况下大家都很高兴地喝着酒。
忽然唐子拍案叹息起来。
他的妻子说：“你饮酒很高兴呀，忽然拍案叹息，那是什么原因呢？
”唐子说：“沉溺在流俗中的人没有远见，我有一些话，不曾把它告诉别人，是害怕人们对我的话感到惊骇诧异。
现在吃这个鱼就想起来那些话，因此叹息呀。
”妻子说：“我是个妇人，不知道大丈夫的事情，但是希望你试着对我说说。
”唐子：唐甄自称。
拊（fǔ）：轻击。

曰：“大清有天下，仁矣。
自秦以来，凡为帝王者皆贼也。
”妻笑曰：“何以谓之贼也？
”曰：“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？
”曰：“是贼矣。
”唐子说：“大清占有天下，是仁德的。
自从秦朝以来，凡是做帝王的都是盗贼。
”妻子笑着说：“为什么你称他们是贼呢？
”唐子说：“现在有一个背着几匹布或者担着几斗粟米的人走在路上，有人杀了他并且劫走了他的布匹和粟米，这个人是贼呢，不是贼呢？
”妻子说“这的确是贼。
”

唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟()，犹谓之贼；
杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？
三代以后，有天下之善者莫如汉，然高帝屠城阳，屠颍()阳，光武帝屠城三百。
使我而事高帝，当其屠城阳之时，必痛哭而去之矣；
使我而事光武帝，当其屠一城之始，必痛哭而去之矣。
吾不忍为之臣也。
”唐子说：“杀一个人，拿走他的布匹粮食，还被称为贼；
杀死天下人并且全部占有他们的衣物和粮食，却反而不称他为贼吗？
夏商周三代以后，治国有仁道的朝代没有超过汉代的，但当年汉高帝却屠城阳、屠颖阳，光武帝屠城三百。
假如我是汉高帝的属下，他屠城阳的时候，我一定会痛哭而离开他；
假如我是光武帝属下，当他屠杀第一座城时，我一定会痛哭而离开他。
我不忍心做他们的臣子。
”三代：指夏、商、周。
“然高帝”二句：高帝，指汉高帝刘邦。
《史记·高祖本纪》载：“秦二世二年……沛公、项羽别攻城阳，屠之。
”又“三年……南攻颍阳，屠之。
”城阳：今山东鄄城县境。
颍阳：今河南许昌市西南。
光武帝：指汉光武帝刘秀。
屠城三百事见《后汉书·耿弇传》：“弇凡所平郡四十六，屠城三百。
”按：耿弇为光武帝刘秀的大将。

妻曰：“当大乱之时，岂能不杀一人而定天下？
”唐子曰：“定乱岂能不杀乎？
古之王者，有不得已而杀者二：有罪，不得不杀；
临战，不得不杀。
有罪而杀，尧舜之所不能免也；
临战而杀，汤武之所不能免也；
非是，奚以杀为？
若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？
大将杀人，非大将杀之，天子实杀之；
偏将杀人，非偏将杀之，天子实杀之；
卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之；
官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。
杀人者众手，实天子为之大手。
天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。
暴骨未收，哭声未绝。
目眦(zì)未干，于是乃服衮(gǔn)冕(miǎn)，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？
若上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣。
匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；
有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。
是何也？
天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？
”唐子妻说：“当天下大乱的时候，怎么能不杀一人而平定天下呢？
”唐子说：“要平定天下之乱怎么能不杀人呢？
古代的君王，只在两种情况下才不得已杀人：一是这个人犯了死罪，不得不杀；
二就是面临战争，不得不杀。
犯了死罪的人，尧舜也不能赦免他；
面临战争的时候，商汤、周武王也无法避免。
如果不是这两种情况，为什么要杀人呢？
如果经过一个村庄，就把这个村庄变成废墟，经过一个城镇，就驱逐这个城镇的居民，进入一个城市就屠杀城中的百姓，这是什么行为？
大将杀人，其实不是大将杀的，其实是天子杀的；
偏将杀人，也不是偏将杀的，其实是天子杀的；
兵卒们杀人，也不是兵卒们杀的，其实是天子杀的；
官吏杀人，也不是官吏杀的，其实是天子杀的。
杀人的人有好多，但其实天子是他们的指挥者。
天下已经安定了，不再攻杀作战，可是死于战争和因战争而死的老百姓占十分之五六。
死者暴露的尸骨还没掩埋，百姓的哭声还没有停歇，眼眶的泪水还没有擦干。
在这样的时候，天子却穿戴礼服礼帽，乘着威严的车驾，坐在宫殿前，接受群臣的朝贺。
盖起巍峨的宫殿，建立广阔的苑囿，来使他的妻妾尊贵，来使他的子孙富有，他是什么样的存心而忍心如此享受。
如果上天使我处置杀人的案件，我就有办法对付他了。
如果平常人无故杀人，用他一命抵偿一人之死，这就够了；
如果掌有天下的人，无故而杀人，那么即使让他死一百次也不能够用来抵偿他杀一个人的罪行。
这为什么呢？
天子是天下人的慈母，是人们仰望且希望得到养育的人，可是他却无故杀了他们，他的罪过难道不比常人更重吗？
”墟：使变成废墟。
窜：驱散，骚扰。
卒伍：原为周代军队的编制名称。
五人为伍，百人为卒。
后泛指军队，这里指士兵。
眦：眼眶。
衮冕：天子的礼服礼帽。
法驾：天子的车驾。

妻曰：“尧舜之为君何如者？
”曰：“尧舜岂远于人哉！”乃举一箸指盘中余鱼曰：“此味甘乎？
”曰：“甘”。
曰：“今使子钓于池而得鱼，扬竿而脱，投地跳跃，乃按之椹(zhēn)上而割之，刳(kū)其腹，犀(xī)其甲，其尾犹摇。
于是煎烹以进，子能食之乎？
”妻曰：“吾不忍食也。
”曰：“人之于鱼，不啻(chì)太山之于秋毫也；
甘天下之味，亦类于一鱼之味耳。
于鱼则不忍，于人则忍之；
杀一鱼而甘一鱼之味则不忍，杀天下之人而甘天下之味则忍之。
是岂人之本心哉！尧舜之道，不失其本心而已矣。
”妻子说：“尧舜是怎样做君王的呢？
”唐子说“：尧舜难道远远不同于我们常人吗？
”于是他拿起一支筷子指着盘中剩下的鱼说：“味道鲜美吗？
”妻子说:“鲜美。
”唐子说：“现在让你从水池中钓一条鱼，扬起鱼竿的时候鱼脱钩，掉到地上还在不停的跳跃，于是把鱼放到案板上去切，剖开鱼肚，刮去鱼鳞，鱼的尾巴还在摇。
在这种情况下煎烹上桌。
你能吃它吗？
”妻子说：“我不忍心吃它。
”唐子说：“人对于鱼，不止如泰山对于秋毫的差别。
喜好天下的美味，也就像喜好鱼的美味。
对于鱼就不忍心，对于人就忍心；
杀一条鱼而享用鱼的美味就不忍，杀天下的人而享用天下的美味就忍心。
这难道是人的本心吗？
尧舜的治国之道不过是不失去人的本心而已。
”椹：同“砧”，砧板。
刳：剖开。
犀：刮掉。
不啻：不只。
太山：即泰山。

妾，微者也；
女安，童而无知者也；
闻唐子之言，亦皆悄然而悲，咨嗟欲泣，若不能自释焉。
妾是地位低微的人；
女儿安是年幼无知的儿童，听到唐子的这些话，也都忧伤悲切，叹息要哭，好像不能解脱自己。