扁鹊见蔡桓公文言文

译注对照

扁鹊(què)见蔡桓公，立有间(jiàn)，扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。

扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。
”蔡桓公说：“我没有病。
”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。
”蔡桓公不理睬他。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

扁鹊：战国时医学家。
姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
蔡桓公：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。
立：站立。
有间：一会儿。
疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；
病，重病。
腠理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
恐：恐怕，担心。
寡人：古代君主对自己的谦称。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
在文中译为“我”。
医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。
好，喜欢。
（另解：好，习惯。
医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳。
医，医生。
之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
好，习惯。
治，医治。
不病，没有病。
（自古上工治未病。
）以，以之，用以。
为，作为。
功，功绩，成绩。
）肌肤：肌肉。
将：要。
应：答应，理睬。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。

　又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。
”蔡桓公又没有理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。
居十日：待了十天。
居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；
停留，经历。
在文中译“过了”。
益：更，更加。

居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤(tàng)熨(wèi)之所及也；
在肌肤，针石之所及也；
在肠胃，火齐(jì)之所及也；
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。
蔡桓公特意派人问他。
扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；
病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；
病在肠胃里，用火剂汤可以治好；
病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。
现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。
”
望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。
还，回转，调转。
走，小步快跑。
故：特意。
（另解：于是。
）汤熨：汤熨（的力量）所能达到的。
汤熨，中医治病的方法之一。
汤，用热水或药水敷治。
这个意义后写作“烫”。
熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。
及：达到。
针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。
火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。
齐，调配，调剂。
这个意义后写作“剂”。
司命之所属：司命神所掌管的事。
司命，传说中掌管生命的神。
属，隶属，管辖。
无奈何也：没有办法了。
奈何，怎么办，怎么样。
臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。
无请，不再请求。
是以：以是，因此。
（另解：请，询问。
）

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。

过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。
蔡桓公于是病死了。

使：指使，派人。
索：寻找。
遂：于是，就。