上人书文言文

译注对照

尝谓：文者，礼教治政云尔。
其书诸策而传之人，大体归然而已。
而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
我曾经认为文章，不外是讲礼教政治罢了。
那些写在书上而传授给人们的，大体都归于这些方面。
至于古书说的“语言没有文采，流传就不会久远”，仅仅是说修辞不可以不要，并非圣人写文章的本意。
尝：曾经。
礼教：封建社会中关于礼法条规和道德标准的教育称为礼教。
治政：治理政事，亦可解为政治。
大体：大致。
归然：归于此，这里指归于礼教治政。
　不文：没有文采。
引文见于《左传·襄公二十五年》，孔子的话，原文是“言之无文，行而不远"。
已：止，这里是不要的意思。

自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。
独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。
韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。
疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。
孟子曰：“君子欲其自得之也。
自得之，则居安；
居之安，则资之深；
资之深，则取诸左右逢其原。
”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
自孔子死了好久以后，有韩愈出现，千百年中，人们所瞻仰的圣人只有韩愈一人，真是个了不起的杰出人物。
只有柳宗元和韩愈齐名，他虽然比不上韩愈，然而他写的文章最终与韩愈的文章并传，也是可敬畏的豪杰呀。
韩愈曾对人说过关于写文章的事，说应该这样那样；
柳宗元也说过应该这样那样。
我怀疑韩、柳二人说的，只不过是修辞的问题，至于写文章的本意，不是这样就够了的。
孟子说：“君子应该有自己的心得，有了心得，就能安心进行钻研；
安心进行钻研，就能打下深厚的基础；
有了深厚的基础，就能应用自如，左右逢源了！”我说孟子说的这些话，不仅直接适用于写文章，同时也可借用来说明写文章的本意。
韩子：指韩愈。
作：兴起，出现。
望：仰望，敬慕，这里有学习、继承的意思。
百千年：言岁月久远，孔子卒于鲁哀公十六年（前479年），韩愈生于大历三年（768年），其间相距一千二百余年。
卓然：高超、高远的样子。
《汉书・成帝纪》：“使卓然可观。
”颜师古注：“卓然，高远之貌也。
”非韩比：意谓比不上韩愈。
作者《读柳宗元传》：“余观八司马，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷于不义。
至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。
然此八人矣，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。
”可畏：值得敬畏。
其辞：指韩柳谈如何锤炼言词的方法。
其实韩柳对文章内容、形式方面的要求都很重视。
如韩说过：“愈之志在古道。
又甚好其言辞。
”作者对韩愈经常说到“唯陈言之务去”“词必己出”是不太满意的，其诗《韩子》云：“纷纷易尽百年身，举世何人识道真？
力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。
”原：同“源"。
孟子的话见于《孟子・离娄下》，原文为：“君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则取之左右逢其原。
”托：借。

且所谓文者，务为有补于世而已矣；
所谓辞者，犹器之有刻镂(lòu)绘画也。
诚使巧且华，不必适用；
诚使适用，亦不必巧且华。
要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。
不适用，非所以为器也。
不为之容，其亦若是乎？
否也。
然容亦未可已也，勿先之，其可也。
而且我所说的文章，务必要做到有益于社会。
所谓修辞，犹如器具上有雕刻绘画一样。
如果使器具精巧华丽，不一定适用；
如果适用，也不一定要精巧华丽。
总之，要以适用为本，以雕刻绘画作它的修饰罢了。
不适用，就不是制造器具的本意，不给它进行修饰，难道是制造器具的本意吗？
不是的。
但修饰也是不可以去掉的，只是不把它放在首要地位就行了。
巧且华：言文词华美巧妙。
作者在《上邵学士书》中说：“某尝悉近世之文。
辞弗顾于理，理弗顾于事。
以襞积故实为有学，以雕绘语句为精新，譬之撷奇花之英，积而玩之，虽光华馨香，鲜缛可爱，求其根柢济用，则蔑如也。
”又在《张刑部诗序》中批评西昆体的作者。
言：“杨、刘以其文词染当世，学者迷其端原，靡靡然穷日力以摹之，粉墨青朱，颠错丛庞，无文章黼黻之序，其属情藉事，不可考据也。
”要之：总之。
本：根本。
容：容貌，这里指文章的外在形式。
作者把文章的立意称为“本”，把表现形式称为“末”。
曾在《与祖择之书》批评说：“甚者置其本，求之末，当后者反先之，无一焉无悖于极。
”

某学文久，数挟此说以自治。
始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。
其为是非耶？
未能自定也。
执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
我学写文章很久了，多次拿这个说法来指导自己写文章，现在才想把它写出来传授给人，至于在实践上的应用，那还有待于更长的时间这种说法是对的或是错的呢？
我自己还没有把握确定。
您是一个正直的人，不会阿谀奉承自己喜欢的人。
现抄上所写的杂文十篇献给您，希望得到您的指教，使我能确定是对或不对。
挟：持，怀着。
自治：这里指用以指导自己的写作。
阿：曲从。