答曾子固书文言文

译注对照

某启：久以疾病不为问，岂胜向往。
前书疑子固于读经有所不暇(xiá)，故语及之。
连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？
子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。
子固启：长期以来因为有病没有写信问候你，我心里对你非常向往。
上封信里我因为怀疑你没有时间读经书，故而谈到了这件事。
接连接到你的信，信中一直怀疑我说的经是佛经，并且教导我读佛经会导致礼俗的混乱。
我只是说读经，哪里把经书和中国古圣先贤之经相区别了呢？
你每每这样看（误解）我的信，这也是我之所以怀疑你没有时间读经的原因呀。
曾子固：曾巩。
不为问：没有写信问候。
岂胜：怎么能够禁受住。
此处是夸张的说法。
乱俗：迷惑世人，败乱风俗。

然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。
故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；
农夫女工，无所不问；
然后于经为能知其大体而无疑。
盖后世学者，与先王之时异也。
不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书， 然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？
彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。
惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。
子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？
非知我也。
然而世人已经很久不能看清经书的全貌了，仅仅停留在读读经书，就不会理会经书的精神。
因此我从诸子百家的著作到《难经》、《素问》、《本草》等小说家的书无所不读。
对于种田的农夫和作针线活的妇女，都不耻下问。
然后才认为对经书的大意有了深切的理解并且毫无疑问。
大概因为后代学习圣人之道的人，因为和先王的时代有所不同，不这样作，就不会详尽的了解圣人吧。
扬雄虽说不好非议圣人之书，然而他对墨子，晏子，邹子，庄子，申不害，韩非的著作，又有哪一种不读呢？
他是为了扩大自己的知识量才去读书的，因而有所取舍，儒家之外的学说不能使他对于儒学有所迷误，正因为他不迷误，所以才有能力去取舍诸书的观点，所以能明白圣人之道。
你看我所具有的知识的程度，是否还能被其它学说惑乱吗？
你这是不了解我呀！全经：指经典的全貌。
百家诸子：指先秦至汉初各种学术流派的著述。
《难经》 《素问》 《本草》：都是古代的医药书。
女工：当时指从事手工劳动的妇女。
不足以尽圣人：不足以全面准确了解圣人的思想。
扬雄：字子云，西汉儒家学者。
墨：指墨翟，战国鲁人，墨家创始人，著有《墨子》。
晏：指晏子，春秋时齐国大夫。
后人搜集他的言行，编有《晏子春秋》。
邹：指邹衍，战国齐人，阴阳家的代表人物，著有《邹子》。
庄：指庄周，战国宋人，道家的代表人物，著有《庄子》。
申：申不害，战国郑人，早期法家代表人物，著有《申子》。
韩：指韩非子，战国韩人，法家代表人物，著有《韩非子》。
彼：他，指扬雄。
致其知：得到他应有的知识。
异学：异端之学，指儒家以外的其他学说。
惟其：正因为。
所以：用来。
明，阐明，发明光大。

方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。
子固以为如何？
苦寒，比(bì)日侍奉万福。
自爱。
现在使礼俗混乱的因素不是在于佛学之说，而是在于士大夫们沉浸在利欲之中，以言词相互推重，不知道自律修身的缘故。
你认为这个看法怎么样？
最近天气太冷了，祝你双亲万福。
希望你自己多多保重。
吾道：我自己的思想，主张。
方今：当今。
学士大夫：泛指当时读书做官的人。
沉没利欲：沉没在功名利禄，兼并倾轧等欲望中。
以言相尚：以言语相互推崇、吹捧。
自治：自我约束。
苦寒：天气非常寒冷。
比日侍奉万福：当时写信给有父母的人的客套话，意思是祝您的父母近日健康。
比日，近日，近来。
自爱：自己多多保重。